这盘棋，更直接地说明了，赵东宏收官子水平确实在李铁如之上。
另外，如果本次比赛也可以看成一盘棋或者一场长跑比赛的话；那么，朱元涛一开始占了巨大优势；赵东宏、马少恒等竞争者几乎很难有追赶甚至反超的机会。
下围棋的好处非常显著、非常多，具体的至少有以下三大方面：
一、煅练智慧：下围棋是煅练智慧的好方法。
对弈时，每下一子就是提出一个问题，就要想办法来解决这一问题。
这样在不断提出问题和解决问题的过程中，大脑象做体操一样，得到良好的煅练。
二、陶冶性情：在下棋的过程中，要集中精神，心要静、气要定，久而久之，可以养成临危不乱的镇定功夫。
同时，棋品的培养可以有助于个人思想品德修行的煅练。
三、训练十种能力：
1、独立解决问题的能力；
2、快速抓住问题重点的能力；
3、面对现实的能力；
4、不会轻易放弃希望和理想的能力；
5、组织的能力；
6、果断的能力；
7、尊重别人优点、检讨自己缺点的能力；
8、眼光远大，不求近利的能力；
9、坚韧不拔的能力；
10、逻辑思维的能力。
我们此处要强调的，是第二方面和第三方面。
通过多年下围棋的锻炼，人们对人生的思考就会比较容易入手。
再进一步来说，就是下围棋与人生哲学的关系。
人生哲学人生观理论表现形式，关于人生的根本的原理和智慧。
它是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。
它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：重大人生启示录。
它也可以泛指一切人生价值观。
它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。
哲学是认识世界的智慧，每一种哲学理论都单独构建一个世界观和价值观，形成一套辩证法体系。
这之中每一种不同的哲学认识都可以对物质和精神的存在及发展作出一种解释，并且这种解释在这一体系中是存在逻辑的，哲学本身的目的在于深刻探求核心价值。
哲理从字面解释可解释为是哲学的智慧，表述成“智慧之智慧”，哲学本身就是智慧，这种智慧是研究问题的智慧，在研究中归纳的结论。
因此哲学思辨智慧中产生的结论智慧，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。
总而言之，下围棋具备一定水平的棋友们至少业余3段以上吧，思维能力与思维深度、广度等几方面，应该能够达到思考那些问题的下限标准；他们中大多数人都愿意并且会主动去思考那些问题。
然而，有思考不等于就有答案，别说是那些过于深邃的哲学问题，即使是关于围棋的本质的一些问题，例如攻防、强弱、大小等，人们也是想不明白的。
上面主要是想要说明，下围棋对人们的益处不少，唯一可能的害处是，有可能确实会玩物丧志；比如说小言那种情况，就非常不好。
虽然是个例，却也说明了一点问题。
再比如说佛教经意很棒，但是中国历史上，官方政府对佛教经历了数次大起大落的对待；既有唐玄宗派遣玄奘西域取经，也有其后的“三武一宗”之厄。
“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。
“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。
若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。
说了半天，十有八九还是钱惹的祸。
人们为什么指摘下围棋玩物丧志用小严自己的话来说，不就是因为他，不挣钱吗
其实这个指责太没有说服力，游手好闲、无所事事的人在所多有，其中下围棋的人实在是极少。
古往今来，了解一些围棋界历史的人们知道，棋士们的境遇倒真的是越来越不好的。
但是咱们看一看，中国的唐宋元明清五大朝代，谁都知道是越来越弱的，发展态势是每况愈下；那么下围棋的人的情况，应该也只能与社会发展大势一样吧
同样，近千年来，中国围棋水平也是基本停滞不前的。
这也是为什么日本敢于号称，“中国是围棋的生母，日本是围棋的养母”。
这句话的意思就是说，围棋的发展壮大都是他们日本的功劳。
这话有所不够全面，但不能说完全没有道理。
即使后来中国围棋大踏步赶了上来，实际上其中日本围棋界也确实起到了很大帮助作用。
话说赵东宏对战李铁如，本局赵东宏执黑先行。
他并没有因为过往对李铁如战绩极佳就轻忽大意，很慎重地走了错小目的平行型布局，李铁如执白应以二连星。
黑棋第五手守了左下