背定式居多，因为你照本宣科，我可能也是那样。
背诵布局就有风险，你的对手不一定会配合；甚至他很可能不懂，直接跟你胡来。
胡来本来不应该有好结果，但问题是我背诵高手布局，却并没有掌握到高手的精髓啊？
往往我并不能惩罚你的胡作非为，反而我自己吃了不小的亏！
这些李铁如经历的太多太多了，他的前半盘不好，不如说是力量有欠缺。
那是另一个问题，按下不提。
好歹因为有这么个不太好的办法，下围棋前面还能节省一点时间和精力。
打桥牌就没办法照此办理了，每一副牌你都只能依靠自己去判断，是不是要争夺定约，是不是要进局、冲击满贯什么的，都没有什么大师预先能够帮你提供经验。
所有一切叫牌、打牌，都只能靠你自己，你的牌力强，失误就会少；就算世界级高手也是这样的。
不同的在于，水平高的选手，通常本身体力也非常好。
而李铁如无论下围棋还是打桥牌，人们不必很担心他的水平，他的比较弱的体力，确实是他的一个明显弱点。
而且，这一点本来就要算在本身实力之内，所以他的评价就比本身水平略低一些。
李亚峰努力做最后的尝试：“你不能都少算或者不算吗？”
“不行。”李铁如斩钉截铁地反对：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”
直接搬出了兵书原话。
算计多的就胜利，算计少的就不能胜利，不算计的呢死路一条。
孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。“(《计篇》)
孙子说的是开战前就预计能够取胜，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密，条件充分就能取胜；筹划疏漏，条件不足就会失败，更何况不作筹划，毫无条件呢？
我们根据这些观察，谁胜谁负就显而易见了。
李亚峰在学校的有余暇时间，总是研究鬼谷子的“无字天书”；而李铁如不是钻研老子（道德经）就是看庄子，再不然就是学习“孙子兵法”。
李刚曾笑言，铁如你这就是“老庄孙子”。
具体再说说，意思是说拉开战斗序幕之前，就已“庙算“（古时战前君主在宗庙里举行仪式，商讨作战计划）周密，充分估量了有利条件和不利条件，开战之后就往往会取得胜利；拉开战斗序幕之前，没能进行周密“庙算“，很少分析有利条件和不利条件，开战之后就往往会失败。
筹划周密就能取胜；筹划疏漏就会失败，更何况不作筹划，毫无条件呢？
我们根据这些观察，谁胜谁负就显而易见了。
可见事前智慧的谋略在战争中是何等的重要。
人生也一样，因为人活着不论是生活还是工作，都会不断地遇到新的问题。
在处理问题时，智慧越多，处理得越好。凡事不动脑筋先想一想，在没有充分有利条件和不利条件的情况下就莽撞行事，必然碰壁。
所以古人云：凡事应三思而后行。
《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。
又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，英文名为“tr“，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一(另外两部是克劳塞维茨《战争论》和宫本武藏《五轮书》)，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
其作者为春秋末年的齐国人孙武，字长卿。
据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法“八十二篇(可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也可能有很多篇已佚失)，但司马迁《史记》亦有记载“(孙武)以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎“
一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。《孙子兵法》是世界上最为著名的三大兵书之一，而且最享大名的。
李亚峰被他噎得要哑口无言，最后没辙了，只好再使出转移大法问道：“你知道庙算是哪两个字吗？”
李铁如说：“知道啊，就是庙宇的庙，计算的算。只是不知道为什么是这个庙？”
李亚峰暗喜说：“你还以为是奇妙的妙呢吧？”
李铁如点点头承认：“是阿，这样解释不就明白了吗？”
“切，”李亚峰嗤笑，“你以为古人的想法都跟你一样吗？”
李铁如一呆，不由得问：“嗯，什么意思？”
李亚峰暗笑道：“古代人与现代人怎么可能完全一样呢？那时候的庙算就是庙算，就是打仗之前，在祖宗家庙里面，君臣一大帮人开大会，全面具体讨论，研究所有敌我情报，讨论到底是不是进行战争。”
李铁如恍然大悟地说：“噢，原来是这样啊。那么所说的神机妙算也是以讹传讹了？你对历史研究得真是不错。”
李亚峰暗自好笑，这些他是在李铁如的那本“孙子兵法”的正文后面注释译文里面看到的，而李铁如基本不去翻看那部分。
这样耍心眼赢回一阵，只是令他情绪稍缓和一些，并不能令他满足。
前面的那问题还在，他没办法欺骗自己。
于是