88看书>仙侠修真>太一仙道>第151章 天理

元玄子被天界册封为地仙,那可是弥足珍贵的荣誉!

多少凡夫俗子尘劫难想!

当了地仙以后,身体功能也发生了翻天覆地的变化,与凡夫大相径庭!

譬如,咱们凡夫出门贫穷的主要靠腿,富裕的主要靠车,包括动车、飞机等,人家地仙不需要,主要靠飞!

会飞和不会飞那个区别可是天差地别!

现在,元玄子以地仙的身份被天界邀请到蓬莱仙岛一日游,学习天理。

他就是飞去飞回,与各路神仙比翼齐飞,场面十分壮观。

可惜,我们肉眼都是熟视无睹!

咱们凡夫不爱听天理道理,主要是打心眼里就不想讲理,就想着如何捡到宝贝,不劳而获的那种捡。

然后,就可以轻轻松松靠着宝贝打天下,得天下,坐天下。

完全是异想天开!

做梦娶媳妇,实际上根本不可能!

一个不懂理,不学理,不讲理的人,怎么能得道呢?

因此,任何时候,尤其是境界提升了以后,更要知道讲理的重要性和必要性。

此章要讲天理!

……

蓬莱仙岛的一日学习,等于人世的几生修习!

元玄子感到精神的食粮太重要太可贵了!

他飞回到太乙观以后,马上组织了一场全观人员集体学习大会,以提升道众的思想境界。

在太乙观会议室里,灯火通明,道众们聚集在元玄子的周围,竖起耳朵,仔细聆听。

只见元玄子侃侃而谈:

“前一阶段的工作已经完成,我在天池底部坑里捡到了长生不老书,即太一金书,已经交给了天界,现存放天界博物馆。

第二阶段的工作拉开了序幕,也就是寻找一生定心水!”

“师父,为什么是定心水?

而不是活心水?”

底下有道众提问,引起一片哄笑,有这么幼稚的修士吗?

元玄子有教无类,不假分别,他耐心地解释:

“为修之先,先要定心,定乃入道,乃可长生。”

“师父,打坐不是可以定心吗?

还要定心水干啥?”

靠!!就这素质还呆在太乙观里混到今天?

道众们一致投去大白眼,表示严重鄙视!

元玄子一点儿也不生气,要是拍桌子踹板凳,哪种还能叫地仙吗?

元玄子面带微笑说:“学道不难在才气,难在志趣;不难在识量,难在眼光;不难在学危徊荒言谟旅停难在坚久;不难在解悟,难在超脱。

打坐能不能定心呢?可以。

为什么还要寻找一生定心水呢?

比打坐来得快!”

道众们都笑了。

“你们不要笑,我怕你们听不下去,以后再给你们讲打坐的窍道。”

“师父,我们也想成仙,你现在成了地仙,我们还是凡夫,你看我们如何才能早日成仙?”

元玄子说:“天下有三件最大的难事:为国而至于祈天,为学而至于圣人,为人而至于神仙。”

何谓圣?

大而能化谓之圣,悟而能觉谓之佛,圣而可知,

佛不可名谓之神,神不可测,谓之仙。”

“师父,成仙是不是必须要住在山里啊,你看仙字是人旁边一个山。”

此人感觉像个托儿,问的问题都很可笑。

元玄子说:“道家功夫,全在实炼;玄门修持,又以身心性命为第一要着。

佛家重修性,舍此皮囊;道家性命双修,保此皮囊,更修此皮囊;儒家不舍不修,听天由命。

儒家重入世,佛家重出世,道家不出不入,可出可入,用儒行藏,一片天机,无拘无束,无执无碍,唯道是从。

得其时则驾,不得其时则蓬累而行。

驾可以安天下,蓬累而行可以小天下。

入世而无入世相,出世而无出世相,住不以住为住,隐不以隐为隐。

其洞达、洒脱、飘逸、自在逍遥,又为何如?

昔伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温、希夷、尧夫等,无不住世而不为世薄,居尘而不为尘染,其学问之汪洋渊博,见识之精纯独特,神思之深玄幽远,心性之澄澈圆明,人品之高洁超迈,又岂为常人所可企及?

何也?

因道家人物,无不从最高明处最远大处最上乘处立足。”

“师父!什么是借假修真?”

元玄子讲道:“何谓假?人身生存于世,不过百年。三寸气若断,躯体便腐败,回归虚空。

因其不可长久,暂存于世,如梦如幻,故言假。

道家修炼,则是借此四大假合的肉身,修成金刚不坏的真身。世上没有不死的肉身,只有永恒的法身。

本来真性号金丹,四大为炉炼成团。

劝君穷取生身处,返本还原是药王。

穷取生身受命初,莫怪天机都泄尽。

在儒家曰隐微,其中有不睹不闻之要;释家曰那个,其中有无善无恶之真;道家曰玄关,其中有无思无虑之密。

大道根源,端本于此。一经想像,便落窠臼;一经拟议,便堕筌蹄。

凡是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、丹田、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者,皆非大道之所在。

道心只在虚灵处。

在人身则有元神识神同居于心。

何谓元神?

元神出于无极,道家称为铁汉,释家唤作金刚,儒家叫做魂灵。不生不灭,不增不减,不垢不净。

识神为后天禀性,十月胎足,瓜熟蒂落,一出人身,元神


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