第三天，大弟子燕玄龙提出他们是否可以不必再去地宫，元玄子略为惊讶，但马上同意了！
必竟，做为监院还有许多重要的事情需要处理。
其他几位弟子也都各自有对应的工作安排。
元玄子独自来到地宫，面对独孤境，打坐一个时辰，然后不厌其烦地对他进行熏习：
他对着独孤境说：“你跟着神精咒修炼了二十年，修炼得怎么样呢？
只是口头禅罢了！
人身生存于世，不过百年。三寸气若断，躯体便腐败，回归虚空。
你现在这个样子，如果没有人管，很快就会腐烂变质，成为一堆臭肉。
道家修炼，是要修成金刚不坏的真身。
世上没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼成团。
你一天到晚的盲修瞎炼，这和闭着眼拉磨的驴有何区别呢？
道教谓之虚无自然大罗三清三境，属于无极界。
在人身则谓之元神。
在佛家谓之如来藏，或名阿赖耶识。
我知道你在听，不要小看听闻，也是重要的修行。
道者，有清有浊，有动有静。男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。这便由太极生出了阴阳两仪。
男禀乾道以成体，属太阳，阳中有阴，十六清阳足，壬水泄，壬为白虎；女禀坤道以成形，属太阴，阴中有阳，十四浊阴降，癸水出，癸为赤龙。故仙家有降龙伏虎之说。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自思量，长生不死由人处。
你可知道，什么是玄关一窍！
在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙。
此窍究竟在哪里呢？
劝君穷取生身处，返本还原是药王。
穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。
在儒家曰隐微，其中有不睹不闻之要；释家曰那个，其中有无善无恶之真；道家曰玄关，其中有无思无虑之密。
大道根源，端本于此。
一经想像，便落窠臼；
一经拟议，便堕筌蹄。
凡是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、丹田、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所在。
道心只在虚灵处。
在人身则有元神识神同居于心。
何谓元神？
元神出于无极，道家称为铁汉，释家唤作金刚，儒家叫做魂灵。不生不灭，不增不减，不垢不净。
识神为后天禀性，十月胎足，瓜熟蒂落，一出人身，元神失位，识神掌权，七情六欲，昼夜耗散，生之途即死之路也。
昔日所云我，今朝却是伊？
不知今日我，又属后来谁？
你到现在是否知道：我是谁？”
独孤境似乎被触动了，他的头发微微抖动了一下。
元玄子心里一热，必竟是亲生骨肉啊，儿子的一点点变化，他都看到眼里，记在心里。
他现在更加有了信心，决定把独孤境从死神那里拉回来，从魔王那里拉回来，拉到自己身边来，让他堂堂正正地做人，认认真真的修道！
不负此生！
……
元玄子继续说：“我也知道他每天都在修习打坐。
可是，你也许并不清楚如何打坐？
打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神炁并成一团，倾刻间自入于杳冥之地，这就叫做无。
无之至极，忽然一觉而动，这就叫做有。
我于此一念从规中起，混混续续、兀兀腾腾，神依炁立，炁依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立。
由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸一往一来，务令气炁归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，这就是道家的秘密天机，我今天告诉了你，希望你谨记在心。”
独孤境的头发像被风吹了一样，飘浮着，似乎在颤粟。
元玄子微笑道：“我知道你在听，也听进去了。
我也知道你是爱读书的人。
可是，你还不明白吧，人的智慧不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
下士养身，中士养气，上士养心。
观身不如观气，观气不如观心。
一切病从心生，一切病从心治。
可叹许多人，不究根柢，瞎炼盲修。
在儒者，朝圣效贤，一见四书五经，每言去欲为先，就以一味去欲了事，再不穷追存心养性。
心是何存？性是何养？
在释者，参禅礼佛，一见法华金刚，每言去念为先，就以一味去念了事，再不穷追明心见性。
心是何明？性是何见？
在道者，修真慕仙，一见清静道德，每言观空为先，就以一味观空了事，再不穷追修心炼性。
心是何修？性是何炼？
都不仔细究竟啊，都是人云亦云，随波逐流。
尤其是你整天学佛，以为一味顽空枯坐，就可以成佛成仙？如果是那样简单，石头早就成仙成佛了。
实际上，大道乃天道，天道长养万物，全赖日月星辰风云雷雨。
易曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月推迁，一寒一暑。如果一味空空无为，而万物怎么可能自然而成呢？
对事情要从本质上来思考，而不是从表面上观察，更不能看别人有样学样。
你们大乘佛