88看书>仙侠修真>太一仙道>第228章 天机密授

“继续望下看,天尊赐教非常希有难得,我们要认真学习才是!”

元玄子翻开那本《丹道成仙》,只见上面写着:

就道教内丹而言,文始派为最高法派。

文始派一传少阳派,二传南华真人庄子,三传西华帝君王骀,王骀又传唐朝人张果老,四传麻衣道者,麻衣道者传陈抟,陈抟传火龙真君,火龙真君传张三丰。

他们之中以南华真人庄子和张三丰最为杰出。

庄子将道集中虚上,《人世间》有曰:唯道集虚。

虚者,心斋。

追求道的最高精神境界,在务虚上下功夫,做到外天下、外物、外生、朝彻、见独,从而修道、得道。

庄子曰:无视无听,抱神以静,形将自正。

必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。

目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将形,形乃长生。

张三丰为宋、明间道士,名通,字君实,号玄玄子,因为他平时不修边幅,人们又称他张邋遢。

此间长达一千多年,地域遍及大江南北,皆为神仙幻化之举。

北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上,梦见真武大帝降临,传授给他一套奇掌神拳。

此后,他来到武当山继续修炼拳法掌诀,并将所炼之术定为武当内家拳。

元明时张三丰改字曰君宝、君实,号玄子。

传说他体姿丰伟,大耳圆目,龟形鹤背,须髯如戟。

一年四季,只穿一件破衣,披一领蓑衣。

一餐能食数米,或数月不食。

能预知吉凶祸福,人以为神。

终生浪游,行无定止。

曾在宝鸡金台观死而复活,其徒称他阳神出游。

多次来往于武当山中,结草为庐,修炼丹道,并预言此山日后必大胜,嘱咐弟子善守香火。

后又入四川青城山和鹤鸣山中访真揽胜。

不久便回到武当山,于明洪武(年)十七年(1384年)撰《无根树丹词》,自题为大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐,此草庐即今之武当玉虚宫,张三丰最终在此炼成九转还丹。

张三丰丹道秘诀的可贵之处在于他认为:玄学以功德为体,金丹为用,而后可以成仙。

文始派功法以虚无为本,以养性为宗,为丹法中最上乘。

修炼下手即以最上一层炼神还虚做起,主张修一己真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。

教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无之极,从而上不见天,下不见地,内不见我,外不见人,一无所见,则我通天地,天地通我,我与天地,似契似离,同于大通,浑入我,同天地。

这便是文始派丹法的最高境界,为出神入化,通向大道之仙径。

因为此派专讲以神御炁,不讲炼精炼炁,也不讲火候药物,所以说是一种直指大道的顿修方法。

……

“师父,你看,这里还有图表!”

独孤境翻到最后一页。

果然,有道家四秘图,即《内景图》、《修真图》、《玄机心法图》和《修真内外火候图》。

《内景图》本是清初道人创作,后在光绪年间被素云道人,即刘诚印在高松山斋检观书画时看到,他观此图非常珍贵,便发心付梓印刷,并在原图左下角落款。

时年光绪丙戍(1886年),木板印刷,后由北京白云观收藏。

《内景图》是人体内脏解剖图,分三个部位写诗喻意。

位于心前的诗,说明了内丹的修炼过程,诗云:

我家自种自家田,内有灵苗活万年。

花似黄金色不异,籽如玉粒果皆圆。

栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。

功课一朝成大道,逍遥陆地作蓬仙。

位于肚脐生门部位的诗,图中一人赶牛车,诗云:

铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。

一粒粟中藏世界,半升铛内煮江山。

白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。

若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。

位于小腹的诗,说明修炼者应持之以恒,志在拨转机关,逆凡持空,以达长生。

诗云:

复复连连步步周,机关拨转水东流。

万丈深潭应见底,甘泉涌起南山头。

元玄子指着图详细给独孤境讲解:

“这是一幅体内气机运化图。

此图由底部开始,展示气在锻炼过程中所行之径路。

首先一对男女孩童踏着玄牝车,把肾水由底开动,逆流而上。

由于小腹下丹田是身中火炉,炼者可在此区做适当功夫将水化成气。

气沿脊椎上涌,过脊如过山。

气通三关:下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车搬运:下关羊车,羊善走山路;中关鹿车,鹿跑速较快;上关牛车,牛力大可撞入泥丸,故称三关一撞直入泥丸。

脑中有九山,象征脑内九宫,泥丸为最重要宫位,是总部。

气至泥丸,经舌底辗转到达咽喉,循十二重楼下降。

重楼旁边有写十二重楼藏秘诀。

此时舌下津液质素有了提升,咽之可长生,隐藏由气转成炁的工夫。

秘诀是指如何使气转成丹(真炁)。

气入泥丸后,前方口腔部位,分别有白头老子眉垂地及碧眼胡僧手托天,寄意舌抵上颚。

胡僧手托天,承接那眉鬓垂地之气,造就上鹊桥,使气循督脉下传任脉。

所谓白头


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