仙师看到元玄子的迅速进步，不由得心中欣慰，便进一步的开示道：
“以零露所结之霜为喻，以明迹之可见抟之不得，乃是虚空粉碎之象。形容金丹，于无相中生实相之妙。
故曰紫金霜。
清静自然，纯一不贰，三百日功夫。
此后尽可逍遥物外，游戏人间，去来无碍，道合自然。”
元玄子说：“仙师，请教地仙进一步如何修炼？”
仙师笑道：“你的地仙境界虽然已得，一得百得，不会再失，但是基础还需要进一步的夯实。”
元玄子说：“仙师，请教如何夯实？”
仙师说：“此际自须更进一层，必俟温养，圆成方可得手。神炁自开关窍，以来一味直养无害已。
塞天地而贯三清，只候完太极于虚无自然之中，再发起一点先天无极元阳真炁，即凝定如初，即是神归炁穴，一任掀地翻天，固结不解，如是片晌功夫阳神得。
元炁贯注遂尔现形，可以飞升变化，可以寂定安居。论其体质，则耳闻九天，目视万里，不食不馁，饮酒不醉，口能乾汞，腹可蒸饼。
论其应用，则身有光明，万神朝礼，可以役使雷霆，开晴降雨，鬼妖见而丧魂，精怪遇而亡形，仍自对影无心如如不动，包罗万象，温养元神，自然与天地合德、日月合明，是为合元，元神成就，待脱胎化与道合真。”
这就是说炼虚合道以后，即为神仙，神通广大，变化无常，妖魂鬼怪闻风丧胆，三清尊神召入玉京，敕之罗列仙班。
元玄子问：“仙师，这和钟吕修炼似有相近之处？”
仙师说：“钟吕派炼虚合道采取五气朝元、五液朝元、三阳聚顶和一意守中的方法。
中元阳中之阳，其阴无生，升而聚于神宫。
黄庭大药，阴尽纯阳，聚而升在神宫。
五液朝于下元，五气朝于中元，三阳朝于上元。
朝元既毕，功满三千，或而鹤舞于顶中，或而龙飞于身内。但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。三千功满，不为尘世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣而脱质升仙。”
元玄子问：“朝元之后，要注意什么事项？”
仙师说：“朝元功夫完成后，要一意不散，神识俱妙。
静中常闻乐声，如梦非梦。
若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。
当此之时，乃日超内院，而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道。
一撞天门，金光影里以现法身，闹花深入而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者。”
元玄子问：“仙师，请问这便是走向大觉金仙之路吗？”
仙师说：“身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真。
撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。
炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。
这是携带ròu_tǐ大觉金仙，修成万劫不坏金刚之身。
当然要经九年面壁之功，用虚空粉碎之法诀：
蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。
其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。
将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。
为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。
若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。
炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。
此为九年面壁之功，已返至大觉金仙之位，功德圆满，天下诏书，十六位大觉金仙合一，上朝金阙，封以真诰，授以天爵，封为十六合一大觉金仙之位。”
元玄子问：“仙师，如何便可以朝觐天尊吗？”
仙师说：“任天而动，空寂盘旋，深造密化，道法自然。三昧真火并非阳火，而是天一、地二合而为三。
人于天地之中，立鼎安炉，神冥气漠，以仙炼仙，而成天元神丹。等到功德圆满，便可上朝三天，谒仙卿、受天符，或封为真君，或封为帝君，或封为五岳名山洞天福地师相、逸仙等职，以道为体，又必以无擒，入于中间虚无之境，大造、大化之中，起动周天三昧真火，锻炼元神，使虚空法身返于太无。
此太无为圣真之境，玉清混洞大无天、上清赤化太无天。炼成仙道，只要授受太清官秩，便能够返于太无，可以先朝拜道德天尊，再朝拜灵宝天尊，最后朝拜元始天尊。”
……
元玄子仍然在定中，一动不动，他的元神在空中进行修炼，突破了原有的地仙境界。
终南深山，绝迹之处，泉水甘美，清净澄澈。
阳光明媚，紫气千条。天有瑞相，地显灵异。
元玄子顾影透视，猛地恍然大悟，此身定心，水不在天上，不在地下，不在外，只在身中，身在水中，身水不二，无此无彼。
原来如此！
他所突破境界的阳神猛然从泉水中洗涤脱尘，腾空而起，手捧玉瓶