很久以来，祖庵流传着重阳宫七十二蛟龙碑的传说。
原有碑石均有一定的位置，但到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。
这件事引起了宗教界与政府的高度关注与重视，并及时采取了相关措施：
1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位。
1962年，经杨自修副县长奔走呼吁，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址。
1973年建碑房11间，建成重阳宫碑林。
月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中对重阳宫碑林的保护。
这时，导游也带着海外游客来到了碑林。她介绍道：
祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石近40通（件）（其中碑厅耸立巨碑31通），共刻文33篇，诗词6组（首），画像二幅、题字两帖、图一面。其中著名的有王重阳及七真画像碑，王重阳手书《无梦令》词碑，元书法家赵孟頫书丹的《大元敕藏御服之碑》和《皇元孙真人道行碑》、蒙汉文合壁的元五代皇帝圣旨碑、明正一教天师张与村题额“天下祖庭”碑及唐吴道子《钟馗戏鬼图》画碑。这些碑石文墨多出自名家之手。其撰书者声名显赫，在《二十五史》中有传的竟达17人之多，因之具有多方面的学术与文化价值。
这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的特点。碑厅现保存石碑31通，象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。
重阳宫碑林有四个唯一：
元代皇帝亲敕圣旨碑八通，全国唯一；
道教“全真”的发祥地，作为“天下祖庭”，全国唯一；元代名士撰文、书丹保存之多，全国唯一；
蒙古八思巴文与汉文对照合刻的圣旨碑四通，全国唯一。
燕玄龙眼尖，他忽然看到一个熟悉的身影在那些游客中
徘徊，他用手不停地抚摸《大元敕藏御服之碑》，神态痴迷。由于他戴着鸭舌帽和宽边墨镜，一时无法看清面容。燕玄龙便慢步走过去，说道：“《大元敕藏御服之碑》为奎章阁大学士、中书平章政事赵世延撰文；赵孟頫书丹，翰林学士、秦国公李孟篆额；且此碑石拍之鸣声，谓曰响石，故人称三绝碑。看来先生很有鉴赏品味啊。”
那人连头也未抬起，身姿一动不动，仿佛什么也没听到什么也不知道，倒是导游接过话头，说：“祖庵碑林不仅有极高的书法价值，碑文的撰写者，多是以文章名重当时的翰林，还有相当的文学价值。例如：
《圆明真人高公碑铭》为翰林学士姚燧承旨所撰；
《宋真人道行碑》为翰林院直学士王利用所撰；
《洞真于真人道行碑》为名士杨奂所撰；
《诚明真人道行碑》为翰林直学士王磐所撰；
《天乐真人李公道行碑》为集贤学士宋渤所撰；
诏书与圣旨碑中《成吉思汗皇帝赐神仙手诏》为中书令耶律楚材所撰；
《重阳仙迹记碑》为翰林院修撰刘祖谦所撰；
《王真人开涝水记碑》为翰林院直学士薛有谅所撰；
这些碑石记载着道教全真派的历史、教义、修炼要旨等。按内容可分为宗教历史类、书法名碑类、八思巴文类、内丹功法类四种。经陕西省文物鉴定委员会鉴定为一级文物的有十二通，二级十通，sān_jí四通。”
燕玄龙说：“谁撰的并不十分要紧，要紧的是撰的内容！”
导游略微一怔，解说道：
“祖庵碑林存有王重阳手书的《无梦令》词一首，是唯一存世的王重阳手迹。词的内容是：大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕心慕，便趋蓬莱仙路。
全真教祖碑的全名是：终南山神仙重阳王真人全真教祖碑。共2600余字，详细记载了全真教创始人王重阳的生平及创道活动。为六龙浮雕碑首，具有十分重要的史料价值。
《马宗师道行碑》关于修道这样描述：夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。
至于秘语碑，则是刻于元大德年间。
在甘河遇师第二年，王重阳曾与一道者同宿月下，道者言：吾宿西北大山之中，彼间有人善于谈演《阴符》、《道德》尤所精通，闻君平日好此二经，胡不相从试往观听？
重阳踌躇未之能决，道者忽抛拄杖乘风而去。重阳左右寻他，杳无踪迹，他于是怅然若失。在这一年之中王重阳过礼泉县，又遇道者，他急忙上前迎拜，邀入酒肆，共饮之间，恭问道者乡里。
道者答：浦坂永乐是所居地（山西永乐宫），又问年龄几何，答：春秋二十有二。再问其家族姓名，道人默而不答，只索要笔纸，书秘语五篇。
此后王重阳慨然入道，改号重阳子，于甘河之南的南时村穴居修炼。这通石碑就记载了当时留下的五篇秘语。
《全真开教秘语之碑》关于炼功有诗为凭：
莫奖樽酒恋浮器，每向廛中作系腰，
龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消。
自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊，
有朝九转神丹就，同奔蓬岛去一遭。
《皇帝