88看书>仙侠修真>太一仙道>第391章 紫阳仙洞

后人在鸡冠山麓修起道观名曰紫阳宫。

紫阳宫所在地龙驹寨,乃是北通秦晋,南接吴楚、水趋襄汉,陆入关辅,连接鄂、豫、陕三省的水旱码头。

仙人洞因瀛湖库区淹浸迁址于紫阳沟口。

周围道观连片。该观为宋初始建,清道光九年,咸丰七年,光绪二十年,屡经修葺。

此刻,一轮朝阳冉冉升起,霞光万道,有小道士将大门徐徐打开。

“怎么样?咱们进去?”燕玄虎望着师兄站起身来。

小道士见门口坐着一位,躺着一位,又站起一位,便明白了,二话没说,迈步过来,施过礼后,搀起燕玄飞往里面走。

紫阳宫主要建筑为钟楼、鼓楼、献殿、大殿、厢房,围成口字形。紫阳真人宫对联两幅:

道非常道是乃大道参天地,德其所德唯有上德贯古今。

宠辱不惊闲看宫前花开花落,贫富有时漫观亭外云卷云舒。

过殿三间,面阔中间为通道。山墙南端略呈八字形,顶有砖刻鸟兽,砖刻楹联为隶书阳刻对联:

三尺剑犹鸣,其容忍幽水藏身,蓬头斩妖;

十万灵最著,如共见丹心救世,赤足降魔。

过殿南四十米有乐楼一座,乐楼后题额:响遏行云。

院内古柏三株,粗约两人合抱。大殿三间,明檐明柱,硬山花脊,雕梁画栋,风格古朴;基址稍高,有长台阶四级。殿内正中塑有紫阳真人座像,墙壁彩绘有道教故事连环画。

见三位道人蓬头垢面、憔悴不堪的样子,道观的知客先把他们领到了斋堂用斋:紫阳油糍、紫阳浆巴馍、酥炕炕。真是好吃到了家。

吃饱喝足,先安排燕玄飞住下,燕玄龙和燕玄虎出来四处转转,来到丹房前,却听得里面二人对话。

问:“紫阳真人做为道士为何要遍参禅门?”

答:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。道教炼形气为修命,禅宗明心见性、顿悟圆通释内丹炼神返虚之境为修性。先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源。”

问:“紫阳真人为何是南宗鼻祖?”

答:“隋唐北宋时,不少帝王崇奉道教,研究道经的著名道士和道教学者相继出现。道教内部产生了众多门派,按学理分有五派;按地区分有10派;按人分12派;按道门分有24派。张伯端便是十二真人中的紫阳派。他在紫阳创立内丹学说后,被尊崇为道教全真南派创始人,被雍正皇帝赐封为紫阳真人,紫阳由此成为全国唯一以道教人物名号命名的县。然而,张伯端在世时并没有创建教派,但在其身后形成了一个庞大的宗派。按张伯端传石泰、石泰传薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾,渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。称为金丹南宗,由于张伯端号紫阳,故南宗也称为紫阳派,与全真道并列金丹南北宗。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾,也被尊为南宗五祖。而紫阳真人则成为这一派的鼻祖。”

问:“《悟真篇》是炼内丹的书吗?”

答:“于北宋熙宁八年撰写的《悟真篇》,以《阴符经》、《道德经》为两大理论依据,略仿《参同契》,说明内丹炼养的根本原理是归根返本,逆炼归元。《四库全书总目提要》谓:是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗。《道臧精华录》谓:是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律。

南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹,要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋,一颗明珠永不离。视外丹黄白为旁门邪术,主张按照万物化生的法则,反其道而修炼自己的精、气、神。”

问:“可是天下芸芸众生又有几个看得懂?”

答:“《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨,无不备悉。若是夙有仙骨之人,看后则智虑自明,可以寻文解义。譬如谈见性,即所谓无上妙觉之道。然无为之道,济物为先,虽显秘要,终无过咎。奈何凡夫俗子,缘业有厚薄,性根有利钝,纵使听闻大道,纷成异见,随量会解,自然成三乘之差。

如果有根性猛利之士,看到此篇,就会明白真人得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法。如果习气尚余,则落中下之见,也是纯属自然。”

听到此处,燕玄虎不免轻声自叹道:

云游寻无界,仙踪一径观。

径迷遥草秀,洞隐碧潭寒。

望鹤云还锁,听箫月正圆。

欲超尘外劫,何处觅金丹?

屋内人显然内功非凡,不仅听到了此诗,而且回应道:

碧瓦朱甍动紫烟,清风吹袂渺翩翩。

梦回九得三生事,悔落黄尘六十年。

“师兄,此中必有高人!”燕玄虎对燕玄龙呶呶嘴,意思是你打头进去拜访一下。

这时,却听到屋里人说:“咱们早些回擂鼓台吧,明天还要接待英国来的信徒。”

燕玄龙一递眼色,嗖的跃到树上,燕玄虎亦见旁边无树,只得一猫腰,钻进了灌木丛中。

从屋里走出两位神采奕奕的道人,其中一位手持折扇,举止儒雅,风度翩翩,从容淡定,俨然仙人下凡一般,竟是那位博学多才的解疑释惑者。

待两人走远,燕玄龙才从屋顶跳下,燕玄虎也灰


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