黄河水面比开封的宋代铁塔还要高。作为世界著名的悬河，黄河平滩水位比两岸地区平均高出四至六米，多的达十米，没有人也想象大堤决口的情景。
目前三门峡水库每年可发电十亿千瓦左右，收入约为两亿元，这是黄委会、三门峡水电站及其二千五名员工的主要经济来源。三门峡水库是一个备受争议的水库，建成后的四十多年间，关于它的存废之争，一直没有停息过。1995年，建立的三门峡库区湿地保护区，2006年升为国家级自然保护区，吸引了大量的野生鸟类，每年入冬至次年初春，都会迎来西伯利亚的白天鹅，数量达到万只，占河南越冬白天鹅的95以上，三门峡也因此获得了天鹅城的美誉。
燕玄龙沿着黄河滩头，边骑行边打听。当地人听到王屋山马上就说成阳台宫，并不谈王屋山，似乎他们已经将王屋山等同于阳台宫了，可见道教在当地的影响之大。
见天色将晚，燕玄龙找到了避风的凹地露宿，此处正是王屋山的西坡。他撑开帐篷，点燃篝火，烧了点热水，忽然想起一天没有吃饭了，便取出老汉送的馒头，里面夹的鸡蛋咸菜，心中涌起一股暖流，中国的老百姓多善良啊。
刚吃完饭，手机响了，是元玄子的来电，他问：“你在哪里？”
燕玄龙说：“在济源以西35公里处的王屋山。”
元玄子说：“他们已经出了潼关，估计明天晚上能到你那里，路上有什么困难，随时打电话联系。”
燕玄龙苦笑道：“最大的困难是说话没人听啊，政策出不了帐篷，呵呵。”
元玄子也笑了：“心猿要锁，意马要栓，全靠你掌握了。”
接下来，两人又聊了些华山论剑研讨会的内容，无非是道家如何促进社会的和睦稳定发展，教化人心等等，道家的一贯立场仍然是当官若为人民服务，天下自然太平。当官若为人民币服务，天下如何太平？就算把太上老君喊来，他也只能说：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。我是指统治阶层，无情是指没有个人私情。这些话讲了几千年，哪个当官的爱听，说也白说，现今道家的思想早已式微，道教的正统早已失传，留下的只是躯壳和样式罢了。
通话结束后，燕玄龙陷入了深思：对于古人，我们是进步还是退步？对于天地，我们是生存还是掠夺？对于宇宙，我们是奇迹还是笑柄？
燕玄龙思索良久，夜不成寐，他索性把手机里储存的资料调出来，翻看起来。
据中国最早的地理志《禹贡》记载：“以其山形若王者之屋，故称王屋。”王屋山东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，禹封九山，王屋为首，也是道教十大洞天之首。
王屋山主峰天坛山，原名琼林台，海拔1715米，主峰之巅有石坛。“黄帝于此告天，遂感九天玄天，西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始。”为中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“擎天地柱”、“太行之脊”。
魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒得道后，被封为“太素清虚真人，领人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又称小有清虚之天。
杜光庭著《天坛王屋山圣迹记》称天坛山为“五岳四渎”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所。
直至唐代司马承祯，始提出系统的洞天福地之说，将全国名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山为十大洞天之第一洞天，其所集《天地宫府图》云：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。”
南朝高道陶弘景《真诰》中，亦称“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。诸始道者皆诣台阳。阳台为清虚之宫也。”
至于道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，有《真诰》卷五云：毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学业道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而紧。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。
隋唐以后，李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观。被称为我国药王的医学家孙思藐晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至141岁无疾而终，现孙真人基尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，与陈子昂、宋子问、卢藏用、王适、毕构、李百、孟浩然、王维、贺知章相往来，号称“仙宗十友”。曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加赏赐。唐玄宗李隆基尊其为“全国道教首座”并于唐开元十二年命司马承祯为师，入王屋山之灵都观修道，终老于仙姑顶。
司马承祯于王屋山置阳台观以居之，曾著《修真秘旨》、《坐忘论》，可谓无价之珍宝，开元二十三年卒，享年八十九岁，葬于王屋山西北之松台。至此，道风大盛，王屋山成为全国道教活动的中心。
王屋山、茅山和天台山，为道教上清派的重要道坛，唐代天师道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流传。唐代王屋县令王璨，弃官入王屋山修