元玄子见大家都神情疲惫，也不便再开示下去，他看到唐婆镜满脸幸福的依偎在灵龟身旁，动物亦是血肉有情，何况于人？
元玄子的面前，不知何时浮现出一个熟悉的倩影。
月帔飘飘摘杏花，相邀洞口观流霞。
半酣乍奏云和曲，疑是佩鸣小巫峡。
……
立夏过后的太乙观，更是草木葱郁，万象繁茂的峥嵘时节。
清晨五点钟，东方刚刚破晓，凉风习习。
时有落花至，远随流水香。
喧鸟鸣翠柳，繁英满山岗。
太乙观里响起了清脆的绑子声，三下慢，两下快，新的一天又开始了。
道士们已经忙开了——除草、担水、洒扫、练功。
接下来，再梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦。
六点半云板一敲，上老律堂做早坛功课。
早坛完毕，元玄子下殿更衣，来到太乙观后门。
燕玄龙和师妹燕玄飞此时已守侯车旁。
燕玄龙一身道袍，丰神俊秀，挺拔清逸，而燕玄飞换了便装，眉目秀洁，肌骨莹润，态度娴雅，举止轻柔。
外加一袭白衣宛如仙子，俩人并肩而立，真如松生空谷，霞映澄塘。似凤翥龙翔，若玉树琼芳。
若非香培玉篆女，便是瑶池紫府郎。
等元玄子走至近前，燕玄龙打开车门，请师父在后排坐好，又安排师妹坐到副驾驶。
“你们对阴阳双修怎么看？”元玄子若无其事地说。
燕玄龙刚要启动车子，他停住脚，说：“仙子浑无涉世劳，屐痕一尺寄孤高。几人失脚风波裹，可是云根立得牢。”
燕玄飞说：“终南真子名太一，因服月华心如栖。此心不求世人知，只向仙宫默默依。”
元玄子微然颔首，说：“何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。桃花春满地，归路莫相迷。”
三人遂不再言语，车子开到山间，燕玄龙忽然说：“师父，您常说山河大地是大药，能服大药，方入大道。
想必时间还早，不如我们趁这空闲，去参春山如笑，您意下如何？”
元玄子确定两位弟子道心坚定，没有做出犯戒之事，心中甚慰，便说：“宋人郭熙在《林泉高致·山水训》中言：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
君子之所以乐山好水者，其旨安在？
丘园养素，泉石啸傲，渔樵隐逸，猿鹤飞鸣。
尘嚣缰锁，此君子所厌；烟霞仙圣，此君子所愿。
仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，林泉之志，烟霞之侣，坐穷泉壑，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。
此乃画山本意。
山水观是以儒家为理，道家为宗，千年不衰，表达的则是君子的意气和风骨。”
燕玄龙把车子开到环山公路上说：“师父，我们常年住山不看山，今天我们好好看看太乙山的川谷、岩壑、云气、烟岚，她的融冶、蓊郁、苍翠、明净。
鹿饮寒涧下，鱼归溪水滨。”
燕玄飞笑道：“说不定还能碰到终南山的隐士，弹琴石壁上，翩然一仙人。手持白鸾尾，漫扫南山云。”
元玄子深吸一口气，感觉真是时光飞逝，三十年尘与土，八千里路云和月。自己如今已值花甲，俯仰天地间，浩然独无憾。
铁肩担道义，碧血照秦川。
一片丹心立正统，何惧白衣讥与讽！
他说：“一部二十五史，绝大部分都要讲帝王将相的文韬武略，但每一部都专辟一章曰：隐逸。”
燕玄飞问：“师父！为什么隐士能和帝王将相一起写进历史呢？”
元玄子说：“隐士身虽隐却起着士的作用。春秋战国时代的鬼谷子，他有五位学生——苏秦、张仪、孙膑、庞绢、尉缭，将天下格局划分，最后秦始皇采用的苏秦的策略统一的中国，成为千古一帝。
隋唐时期的文中子王通，以儒佛道三家通才的学养，讲学河汾，培养出开创盛唐的文臣武将——魏征、李靖、房玄龄等人都是他的学生。
他们耻于名利，功成身退，隐居深山，却抱有赤子之心，匡扶社稷，慈植道德，将一生心血洒于万里江山之上，翻天覆地做一幅壮丽画卷！”
“师父，为什么说修道如作画？重意不重形？”燕玄飞问。
“清人沈宗骞在《芥舟学画编》中有云：作画宜癖，癖则与世俗相左而不得累其雅。作画宜痴，痴则与世俗相忘而不致伤其雅。作画宜贫，贫则每乖乎世俗而得以任其雅。作画宜迂，迂则自远于世俗而得以全其雅。
岂独作画一则？
凡能做到癖、痴、贫、迂，而无外慕纷华，驰名逐利，哗众取宠，苟合世俗。不论是诗、书、画、文或者任何艺术作品，必会有古淡天真之高雅，机杼有矩之典雅，萧疏简淡之隽雅，心旷神怡之和雅，高贵独特之大雅。
中国画的最高境界是心澄气定，最本质的美感是清贵气、山野气和道德气，它不去挑战什么，也不反叛什么。
它往深沉浑穆的方向独走，默默来到一个高古、纯真的境界。
所谓：学问深处意气平。”
燕玄飞问：“师父，这与修道有什么关系？”
元玄子耐心地解答：“观画者见青烟白道而思行，见山川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩壑泉石而思游。此画外妙义。又曰：远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无尔。
再曰：