中国有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华。
原来这就是华夏的由来吗？
周朝《尚书·武成》有载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
这是可考证的“华夏”一词第一次出现。
华夏族的衣和冠，自然也被称作华夏衣冠。衣冠之于华夏，从来不是一件小事。
《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意。
黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份职务，垂在五官身上作为标志，以管理人群。
后世如大明等朝代就在官服上绣不同的图案以区分品级。
看着手里的信签纸，宁羽默默听着王秋墨介绍着汉服的渊源与发展。
在公元前202年，刘邦建立汉朝。漫漫四百年间，汉朝通西域、伐匈奴、平西羌、服西南夷、收闽越南粤，为子孙后世建立了一个国家前所未有的威严，给了一个族群挺立千秋的自信。
因为汉朝的强盛，其它国家称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”……凡是汉朝之物，都被冠以汉名，华夏族自此易名汉族。
汉族、汉字、汉服、汉文化自然而然地形成一体，流芳百世而传扬至今。
在各朝史书记载中，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现，历代均有《與服制》来制定当朝的衣冠服制。
晋有汉服，唐有汉服，宋有汉服，明有汉服。汉服不是汉朝特有，而是汉族特有的民族服饰。
汉服之汉，非汉朝之汉，乃汉族之汉！
汉服不是古装，它是华夏文化中不可或缺的一部分，也是一个民族在寻找归属感与祖先文明中的一个重要符号。
王秋墨说完汉服的起源之后，看着沉默的宁羽没有说话。
宁羽在消化着刚刚的信息。
这一刻，宁羽不由得对历史肃然起敬。
先辈用血与火为后辈子孙博来锦绣河山，可是他们当初为之骄傲的汉文化却在后世不复往昔。
据《松漠纪闻》记载，宋朝时，生活在秦川处的回鹘人十分敬仰汉人。
“媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。”
回鹘女子若与宋人男子有亲密之举，不仅不被旁人嫌弃，媒人与回鹘男子反而十分喜欢。
故不少回鹘女子每闻汉人到来，纷纷载歌载舞以示欢迎。
现在却是高丽男星把某些华夏女子迷的神魂颠倒。
更有甚者，别人辱国还自发为其辩解。
真是可笑可叹。
追星有度，跪族可耻！
宁羽想起了李清玥，一个在当今社会还穿汉服发动态的人。
细说起来，宁羽曾经还嘲讽过人家。
宁羽在了解了汉服之后，越发觉得当初在火锅店里，自己就不应该乱说。
“以后我得找个机会去给她道歉。”宁羽暗自想道。
不过一想到李清玥，宁羽却是注意到了一个问题。
“秋墨，那汉服在现代怎么样？我昨天还看见有人穿汉服拍了照片呢。”宁羽赶紧问道。
王秋墨思索了片刻，继续对宁羽介绍着汉服的前世今生。
今日的汉服并未纳入国家的政治范畴，更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。
汉服是不是个伪命题？
究竟什么形制、什么朝代的服饰才属于汉服的范畴？
今天大家所穿的这些衣服，哪些才是汉服呢？
这些问题长期困扰着大家。
不过以学界和网民的界定可以看出来，当下的汉服，其实是历史的再发现与历史的接续。
某种程度上，它是现代文化建构的产物。
当今社会中，经常出现汉族民族服装的缺位的尴尬。
在许多重要晚会上，五十六个民族曾多次合影。
汉族穿过西装，穿过衬衫，穿过旗袍，可唯独不见自己特有的衣裳。
作为华夏国的主体民族，其余五十五个民族都有自己民族服饰。
汉族却只能穿着西装衬衫。
这些并不是汉族的传统服饰，代表不了汉族。
王秋墨在说完之后，拉着宁羽去了她的教室。
原来王秋墨为宁羽准备了好几本有关汉服的书籍。
诸如《汉服归来》、《汉服古潮志·青青子衿》、《中国古代服饰研究》等，都是与汉服有关的古今书籍。
同时，王秋墨还列了一张清单给宁羽。
只见上面都是一些纪录片或者推荐视频。
《城际特快》栏目播出的汉服专题片《谁人穿汉服》，中央电视台《开心学国学》某起录制的汉服专场节目，微纪录片《遇见汉服》，纪录片《华夏有衣》、《汉服：衣冠里的华夏》等，都是与汉服有关的视频。
宁羽看着面前的书籍和手里的清单，深感自己完成任务不是问题。
当年郑吒靠着自身实力完成任务，我宁羽靠着表妹完成任务不是问题。
“表妹，你可真是我的幸运星啊。这些汉服资料多亏你了，不然让我自己找，都不知道要花很多时间呢。”宁羽开心得说道。
“嘻嘻，其实我也是靠别人的帮助啦。这些都是我问群里的同袍才知道。”王秋道。
宁羽突如其来的夸奖，反而让王秋墨有点不好意思。
岂曰无衣，与子同袍。
在当代，为汉服