88看书>玄幻奇幻>茅山秘术>第八十七章 龙虎山

白棺中的明代古尸是丹宗的代大师孙祖,他临终时吞喷火皇的魄丹化成的山娆,功用和符篆宗制作的止。娆一样,确能收到返老还童之效。其实所谓的返老还童,说穿了就是修补人体因衰老而逐渐衰减的元气。并恢复**的原有功能,并没有长生永寿之效,所以真正的修炼士不屑为之,倒是世俗之人最为热衷。古人认为“魂制精神,魄控**。”只是许多方术找不到魂魄合练的途径,或专注炼魂以求长生,或专注炼魄以求驻颜,像孙祖这样的茅山丹宗祖师并非不懂魂魄合练之道。只可惜造化弄人,他历尽艰辛最终练出的不过是可以养颜的魄丹,他临终时吞食魄丹化为山娆,或许是一种自我惩罚,又或许也是一种自我安慰而已,因为制作山娆是茅山符篆宗的不传之秘,只有符篆宗的大宗师自愿舍弃生命,并且还要合众人之力才能够制作成功。

我从孙祖的遗蜕中取下一小片尸蜡状的东西,背着地丙道人离开了这处水塘,临行前,我把天乙道人放入白棺,和棺中的古尸一起掩埋在远离水塘的一处山坡下。本来还打算重新到丹房里看看究竟,但走出水塘后才现我们已到了一处平原地带,远远地只看见只栖霞山顶云雾缭绕,离我们已有数公里之远了,一切就像梦一样虚幻,然而眼前天乙道人的坟墓和身体虚弱的地丙道人却又是那样真实。

在附近的一座小村落里,我向朴实的村民借来一瓶冷水,找了处偏僻的角落,把把那片尸娆喂服给地丙道人。古人认为千年朱鳖据说千年以上的龟鳖会通体棕色能够自行脱壳,其肉身亦呈棕色,只是不再在水下生活,而是常常活动于深山的洞穴中,称为山娆,吃了可以长生不老。有些修道士长生心切,又吃不得修炼之苦,妄想不劳而获,他们经年《于谦传》也有描写,许多士人以为灵异荒谬不足采信,但先师卢生在天书中却是深信不疑,不过他虽然相信山娆的存在,但并不相信是千年的朱鳖所化,“万物有灵,最灵莫过人类,养颜驻寿,最妙莫过精神。”他认为所谓山娆,多是道行高深的修道士临终时所化,这些修道士活着时养颜有术,死亡时驻魄有方,化成的尸娆的确能够养颜驻寿,但说是长生不老就荒诞不经了。卢生因而感叹道:“为方仙道,依于鬼神之事,异类相求,必然不知所终,须知世间灵异,不过魂魄二字。鬼神之事,终究虚幻。”他不信鬼神,我和张铁嘴也跟着不信,张铁嘴常说,我师之言岂有谬哉?魂魄之事,不着形相,却构成万物,无所不在,无所不容,就如咱们算面看相,虽然百无一验,但口诀云:“神足现于目,气足现于声,精足现于齿”通过察看一个人的言行举止,大体也能估算出这人的状况来。

想起张铁嘴,我不禁叹了一口气,弯腰背起地丙道人。那片山娆果然有效,不过一玄工夫,地丙道人已恢复到旧时的模样,甚至比以前更加精健,只是他依然昏迷不醒,显然这种山娆只能修魄不能控魂,天书上的记载果然不错。

我来秣陵寻找炼丹的陶诘老道。是为了夺回那块从我手上失落的商羊玉石,只是夺回玉石的目的,已经不是解救封印在里面的千年阴魂,而是为了炼制千年阴丹,拯救张铁嘴的性命了。这些天四处奔波,几乎没有养性调息的时间,但在间隙里偶尔还能忆起自己最初的梦想,一时有些啼笑皆非,又生些莫名感慨。一个人的一生,到底会由多少背离初衷的往事串织?怪不得古代先哲认为人的生命轨迹是一条曲线,当我们以为笔直地走在人生道路的时候,却在不知不觉中偏离了最初的方向。很多时候我已经有点明白桀然禅师“随缘任运”的道理了。

陶诘道士一心求仙,吞服玉石后却遭致骨肉消融,最终魂飞魄散,他放弃天乙道人的附体,也许是在最后时刻终于认识到即便能够附着人体,最终也不过是一具行尸走肉而已。

他们茅山道士一生镇魂,灭煞。最忌讳的就是死后被别人如法炮制。他散去魂魄,也算是随缘任运,真正得到了解脱。

但是随缘任运,生死关头却不能听天由命,何况那块玉石关连着张铁嘴的性命,前途再过凶险,自己决没有理由放弃。那块千年玉石炼制的阴丹可以修复元神,从陶诘道士的情形来看,确是有着类似功效,他能寄存在那处分魂裂魄的地洞中。和那块玉石一定不无干系,玉石尚且如此,炼制成阴丹后自然更有功效。

龙虎山是中国道教祥地,位居道教名山之,被誉为道教第一仙境。相传张道陵于龙虎山修道炼丹大成,此后历代天师华居此地,在龙虎山寻仙觅术,在道教里为正一般领袖,在世俗中位极人臣,颇像儒家中的孔子地位,形成文化史上世袭传承的“南张北孔”两大世家。不过张道陵虽为天师,其方术还是走的东汉末年黄巾起义领袖张角的路子,以符篆神水为主,至于所谓的“丹成龙虎现。”只是道家对内外丹成的通俗说法,后人穿凿成一龙一虎在山中士巩。实则是对术法称谓宗全无知的表现。我和地丙道人赶到龙虎山时。任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候,我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭,龙虎山人海茫茫,要找到直比大海捞针,只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习《璇饥罪》,但时日无久,又太过急功近利,只专注真蒸的清修,对占星和风水


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