棺山人原本是一个普通的家族，他们居在巫溪古镇的棺材山中，靠山吃山，靠水吃水。
巫溪是长江径流线路上的一处分流支路，两岸崖山接连不断，径流平静，暗底激流汹涌，有句古诗中写道：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”说的，实打实就是巫溪此地。
大有一种随波而下，一路且看万重崖山连断的壮阔之感。
巫溪古镇的棺材山原本不叫棺材山，而叫巫溪山，居住在此的人，出入就只有一条水路，但说来奇怪，棺材山上的悬棺立满棺材山无从记载，似是一夜之间凭空而来。
棺材山是一条悠长的连山，巫溪从其间划山而出，在这处径流中，抬眼看去，高耸的连山之中尽是悬棺而立。
居住在此的观山人从山上悬棺中得来了秘术天书，通了风水玄学，天星秘术。
在棺山人自己的记载里，天书为幽王当年搜寻天下得来的天书，后在他下葬时，被一个修陵的奴隶盗走，藏在了棺材山的悬棺之内，这毕竟是传说，具体这所谓的天书从何而来，无从追查，权当是这么回事儿。
棺山人便借此得来的秘术在业内小有名声，所谓人红是非多，一些事情就自然而然的找上了门来。
在书中所记内容来看，再结合封羽自己经历，基本上得出了这么一个关于那副狐仙墓壁画的大概过程。
棺山人中，有位极其特殊的存在，他的存在就连降世都不同于他人，这点上在许多地方都有记载，这是当时轰动一时的大事，此人名无名姓，因是巫溪棺山人，且称之为棺巫溪。
就如诸多历史留证为据，此人的降世被诸多人所看见，天光从天而下，暗夜如昼，场面极其诡异，甚至当时的皇帝以为乃是天降浩劫，大难临头，史书曾写道：“庚子年，天星降世，白夜如常，恐天下祸。”
这一事件被当时许多之人瞧见，那时的狐大仙应该是在众多人之列的，至于他为什么要将此事画在墓中，就又是另一回说法了。
棺巫溪算的上是棺山人中最有话题的人，他一直都是个迷一般的存在，包括那所谓的天女送子图，实则是对其的神话之象，以及那挖山掘陵图，说的正是为寻找那道天光而开山。
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汉朝年间，二十三岁的外戚王莽入仕，到他升任大司马时，不过年仅三十八岁。汉成帝驾崩，哀帝继位，王莽为新都侯，没过多久，哀帝死，平帝继位，王莽临朝，开始了执掌朝政。
为何要说王莽？棺巫溪出山棺山的一大因素，便是为了辅王莽，《棺山赋》书中所记，棺巫溪乃当世奇人，王莽闻之，多次请其出山，但棺巫溪觉得时机未到，直至王莽临朝。
有古人说，王莽是白帝转世，就是当年汉高祖刘邦做梦梦见自己斩的那条白蟒，王莽篡汉自立，是为寻仇之举。
但王莽之人是个有胸怀之人，他建立新朝后，开始了大肆改革新政，其新政的主要参与和修订者，便是棺巫溪本人。
在当世，棺巫溪的新政措施不被接受，原因只有以下几点，他的改革内容与时代大相径庭，格格不入。
具体内容还有大致说明，废除奴隶制度，这在当时确实不是个好想法，汉朝是封建奴隶王朝，全国人口主要以奴隶为主，自由虽然是奴隶们向往的，可不当奴隶，意味着这些人将没有饭吃，不考虑地主们的想法，奴隶们生活又该如何解决？
第二点为国有化商业，将土地收归了国有后，按人均分配，管控了盐铁酒的买卖，统一了多次货币使用条件，最终导致了钱货价值不抵的结果出现。
最要命的是第三点，试图更改官制官名，这下得罪多数王宫贵胄，彻底没能奏效。
话说这棺巫溪的措施也未免过于超前了些，废除奴隶制度，就是在1923年的今天，也才刚废除了不久不而已，别说其他乱七八糟的了。
棺巫溪确实是个想法天马行空之人，要不是通过书上的了解，封羽甚至以为此人是他的大表舅呢。
汉朝的王莽确实有许多做法让人瞠目结舌，这些大多来源与棺巫溪，或者这么来说，是棺巫溪反而成就王莽这人，
就像在《棺山赋》记载王莽与棺巫溪这段所写的一句话。
“衡量一个领袖的标准，是看是否会为了地位而牺牲原则，如果为了更高的地位牺牲原则，那就不是一个好的领袖。”
这话看起来倒更像是符合现在军阀混战的局面的，要不是用写在古书上，封羽还以为是那个首长说的话呢。
书中关于关于棺巫溪的记载还有泛泛其谈，多也是些无足轻重之事，新朝王莽被杀后，棺巫溪神秘失踪，下落不明，据说他从王莽的国库内得了一样物件。
早在王莽死前，棺巫溪就与王莽有谈，论起天下大道来。
棺巫溪的理想中，是要建立一个民主自由，天下同乐的文明国都，棺巫溪通晓天文地理，知道了王莽死时会身首异处，问王莽说：“君，是否惧死？”
王莽回：“死？何惧？惧天下之乱，惧百姓之苦也。”
棺巫溪知道他的措施不会成功，不是时代造就英雄，而是时代泯灭了英雄，要放在民国的现在，棺巫溪绝是一位了不起的人物。
之后新朝溃败，王莽身死，新政宣布彻底结束，棺巫溪带着那件从国库里得来的物件离开了那里。
而棺巫溪所带走的物件应该正是压龙骨才是。
书中记载的棺巫溪此人