“罢了，和照师侄的问题引人深思，但如今头等大事，却是尽快返回宗门，你们且安心修行，莫要多事”
太苍真人开口打破宁静，又向林照等人交代几句后，才与太宇、太澜一道离去。
剩下林照等人再没了闲聊的心思，只是简单相互交谈几句，便各自暂居之所。
接下来几日，林照再未踏出所居院落半步，每日只是静心修行，参悟种种术法。
经过在虚空瀑布前感悟大道衍生和互化，以及以往参悟上千门术法的种种经验，林照对于术法的理解再次站在一个新的高度，以高屋建瓴来形容都不为过。
无论是低阶术法，或者是超阶术法，其根本核心有三点，勉强可概括为“道”“法”“术”。
其一乃是术法法理。
比如一门术法是以五行大道为成法基础，或以阴阳大道、雷霆大道、宇之大道、宙之大道等为基础，此乃术法存在之根本，术效之核心。
而一门术法的创立，便是运用这般大道进行合理组合，但每个大道又蕴含无数法则，或为变化，或为衍化，不一而足。
一门术法的成法基理到底包含多少大道法则是否搭配合理直接关系术法威力强弱，以及实用性等等问题。
这便是术法之“道”，亦可称为“法理”
其二便是术法结构，有了术法法理，还需合适的术法结构，这如同房子的样式一般，是建成高楼，或者是建成平房，便是取决于此。
而此处的根本便是符纹，符纹乃是大道之显化。具有内蕴大道，外显威能的作用。
而无论术法、阵法、符箓，或者是禁制、神通，无不与此有关，符纹可大可小，可隐可显，小则须弥芥子，无迹可寻；大则凡胎肉眼可见；隐则布于虚空；显则书写成文，落于纸面。
以种种符纹为砖瓦，搭建结构是否紧密合理，能否祛除了冗余等等，也关系到术法的威能，以及施展方式、施展时间等等问题。
此乃术法之“法”，方法的“法”
其三便是术法的施展方式，包括念诵咒语、掐动法诀、手结法印等等，都是修士通过语言或者肢体，来沟通、撬动、共鸣冥冥之中的大道之力，最后以体内法力为引、为源，结合种种天地天地元气，从而释放成形。
最后便是术法之“术”
而术法之所以有高低之分，根本原因在于以上三点，尤其是“道”与“法”这两个环节。
当然，“道”“法”“术”的本来含义是指道法境界的高低，此处仅仅为借用引申。
而到神通层次，基本上可以省略第三步，甚至第二步，古往今来，多少大能直接就是言出法随，从根本上调动大道之力，那又是另外一个境界。
而绝大多数修士修习术法，都是严格遵循术法的修炼方式，不敢稍有改动。
用长年累月，无数次的练习来达到熟能生巧的目的，但这些修士从根本上还是“知其然，不知其所以然”。
如此这般，也不会影响其成为术法高手，但往往学习几门、几十门术法之后，便再也无力他顾，也无时间分心，修士的根本还是要增加修为，增强道行。
但林照修炼术法的方式与其它修士不同。
在不影响修为的前提下，林照对于大道的参悟越来越深。
另外随着其领悟的术法数量越来越多，渐渐也认知、归纳、总结出越来越多的符纹结构，做到了“知其共性，识其特性”。
对符纹本身，以及种种符纹结构真正达到了然于胸的程度。
至于手印、手诀、咒语这些法门，更是归纳总结出了整套体系。
如今林照再次参悟新的术法，都能很快明白其法理。
可以自上而下，一路剖析符纹以及符纹搭建结构，再解读咒语、掐诀、结印等成术方式，很快就能将一门术法参透，甚至可以做到修正，增强。
而参悟如此多的术法，当然能够增加林照的护道之力，但这不是其根本目的。
林照的根本目的还是由“术”及“道”，通过参悟大量的术法，从而去反推大道，参悟大道。
修道修行，一为“道”，二为“行”，两者相辅相成，互为表里。
以上种种，非是林照独创。
而是古昆修行界十几万年来已有之事，日后想必也会再有；而林照已行之事，日后也必有天纵之才再行，日光之下并无新事
东部凰洲西边，长陵山脉如同一座巨大的屏障，岭延绵，挡住了来自西边“妖魂海”的风暴，同时也使其长年降雨量充沛，一年当中有一半的时间都是暴风骤雨。
长陵山脉大体呈南北走向，自北向南，地势逐渐降低，延绵两万多里，其中高山峻岭不计其数，种种飞禽妖兽以亿计数。
“狮吼岭”名如其形，宛若一个仰天巨吼的雄狮头颅，座落在长陵山脉中部。
据传说“狮吼岭”乃是一头天妖级别的“吼天狮”，因大造杀戮，有伤天和，被上界天兵天将击杀，斩落的头颅所化。
到底是传说，或者是真实发生过的事情，早已湮灭在时光长河之中，后人不得而知。
但此地倒是有条庞大灵脉，后来被神霄宗占据，建立了“东凰别院”。
东凰别院在长达数万载的风风雨雨当中，一直为神霄宗搜集天材地宝，密切打探东部凰洲的妖族动向，立下了汗马功劳。
东部凰洲乃是妖族的地域，地域广袤，东西距离超过百万里，南北距离