姓冯？还在王朴家隔壁，那不就是已故太师冯道家吗？
是之前拜访王朴时，自己在王府门口见到的那个白衣男子吗？
能让那位白衣飘飘，看起来出尘脱俗的冯道之子冯吉，以及衣着奢侈的吕端都光顾的妓馆，肯定不会是什么普通的货色。
文人士大夫嘛，通常都是很注重情调的，这间凤鸣馆，也许别有玄机。
李延庆略一思忖，问道：“这凤鸣馆，究竟是间怎样的妓馆？”
“这，在下从未去过凤鸣馆，也不清楚。”方志和挠了挠头：“不过听昨夜监视的弟兄介绍，这凤鸣馆似乎与小甜水巷里的妓馆有很大区别。”
李延庆当即问道：“什么区别？”
“凤鸣馆听说不挂红灯笼而挂白灯笼，外边不站小姐，而且地点也很偏僻，在郑门附近，那一带就这一家妓馆，以在下看来，大约就是更文绉些吧。”
方志和只是听邓二略微介绍过凤鸣馆的外貌，只能说个大概上来。
“嗯，我差不多明白了。”李延庆点了点头，凤鸣馆应该就是那种卖艺不卖身的高档妓馆，这也符合冯家郎君与吕端的口味。
想不到啊，吕端这家伙还有这等情趣。
逛高档妓馆是此时士大夫的一大雅致，李延庆并未把此事放在心上，对方志和摆了摆手：“你退下吧，有新情报再来汇报。”
方志和走后，李延庆在侍女的服侍下，起床洗漱吃饭，之后派李石去了一趟乌衣台总部，令张正加派五名精锐乌衣卫去开封办事处。
而后，李延庆便去了国子监。
律学馆学斋内，李延庆一边抄着书，一边想着即将到来的考试：“今天离十二月初一，只有三天了，尹季通却依然没有公布考试的范围，自己完全猜不到这次考试究竟要考什么。”
李延庆为了应对这次考试，日日夜里都在加紧背书，虽说他之前分析过，考《唐律疏议》的几率不高，但总归要防范于未然。
就在这时，尹季通推开门悄然走了进来。
“后日的考试只有一题，是策。”尹季通做到了自己的几案后，向三名学生宣布了此次考试的范围。
竟然是策，李延庆闻言微微一惊。
策，是此时进士科的四种考题之一，其余三类分别为经义、诗赋、论。
李延庆未来要考的明法科，则只有两种考题：经义与律令。
在李延庆看来，“策”与后世公务员考试中的“申论”是很近似的，都是由出题者就时务提出具体问题，让考生发表自己的见解，并提出解决问题的具体办法。
与“申论”稍有不同的是，“策”的考题讲究一个借古论今。
也就是说“策”的考题并不会具体点出要考察的时务，而是会从儒家十几部经典里挑出些词句做一个包装，需要考生先体会出题者的考察意图，如此才能做出较为准确的答案。
所以“策”既能考校考生对儒家经典的掌握水平，又能考察考生对当前时政的了解与看法，可以说是一种相当高明且全面的出题手法，放在进士科考试里，都是压轴的最后一道大题。
之前郭荣巡查国子监时，让每位学生都写一篇《平边策》，其实就是以“策”的形式来考校学生。
只不过平边策这道题目出得很是直白，并未用儒家经典包装起来，不像是一道科举考试的试题，更像是皇帝对臣子的一种咨询。
“如果是考策的话，那我这几天背的书成了白做工......”
李延庆转念一想：“不过也算不上白做工，毕竟以后的明法科考试还是会考的。”
赵匡义和司徒毓的想法与李延庆有些类似，两人这些天也都在疯狂的背书，听到考题是“策”后，都感到很错愕。
尹季通环顾三名学生一眼，将三人的神态尽收眼底：“不过具体的考题我不便说，三日之后看你们的临场发挥。”
李延庆闻言，当即就低下头继续抄书，既然是考临场发挥，那就没什么好复习的了，不知考题，提前准备也无从谈起。
白天的时光，就在平静且枯燥的学习中缓缓流逝。
夜幕降临，李延庆正在房中翻阅国子监出版的一册《春秋公羊传》，其内不光有公羊传的原文，还有各代名家对公羊传所做的“注疏”。
明法科的考试虽然侧重于对律令的考核，但也会兼着考一些儒家的经典，以经义的形式来考校。
所谓“经义”就是默写，主考官从经文中截取一段句子，让考生写出这句经文的所有“注”与“疏”。
说直白点，“注”是对经文的解释，因为经文大多成书于上古先秦，往往晦涩难懂，汉朝的大儒们便对这些经文做了注解，方便后来者学习。
这批“注”传到隋唐时期，因为发音、语境、用词习惯等条件的变化，“注”对于当时的人来说又有些晦涩难懂了。
所以就产生了对“注”的进一步解释，称为“疏”。
譬如李延庆手里的这册《春秋公羊传》，在汉朝时，儒学大师何休给它做了“注”，传到唐朝时，徐彦在这“注”的基础上，做了“疏”。
这两样东西传在中晚唐以后，就慢慢地融合了起来，统称为“注疏”。
科举考经义，考的就是对“注疏”的背诵与理解，而不会简单地考原文。
国子监刊印的九经，就是厉害在对“注疏”的总结与刻印。
唐朝时期，朝廷将九经刻成了一批石碑，称为“开成石