88看书>军事历史>奋斗在五代末>第一百三十一章 限佛

李谷是想要灭佛么?好大的胆子!郭荣心中惊叹。

周朝初创时,先帝郭威为了满足随其造反的十余万士兵,将国库都掏空了。

而后郭威励精图治三年,将原本空荡荡的国库又补上了一半。

郭荣登基后没多久,北汉就联合契丹入侵周朝,这仗一打就是四个月,不但将国库中的钱粮耗费一空,为此还免了河北的夏税。

这番操作,让本就不富裕的大周朝廷雪上加霜。

六月郭荣从太原城下回返开封后,就有想过要通过灭佛,攫取寺庙的财富,来改善周朝财政状况。

郭荣为此还试探过重臣们的意思,却并未得到哪怕一名重臣的支持。

无奈之下,郭荣也只能放弃这个想法。

无他,此时的佛教势力实在是太强大了。

唐朝中期之后,连续几代皇帝都十分尊崇佛教,佛教在中原地区随即进入了飞速发展的时期。

直至今日,在周朝境内共有寺庙六千余所,僧尼合计高达十五万人之多。

而周朝的户口数目才不过二百二十万户,一户以五口来算的话,统共也就一千一百万人口。

在周朝,每七十三人中,就有一人为僧尼。

这十五万僧尼占据了大量的田地,不用缴纳一文钱的赋税,也不用承担一的徭役。

甚至还有不少农民将自己的土地靠挂在寺庙名下,向寺庙交纳一定的保护费,以逃避朝廷的赋税。

寺庙在拥有大量余财的同时,还依托其特殊的社会地位,大肆经营高利贷生意。

一有灾人祸,还不起欠款的农民,就不得不将土地抵给寺庙,寺庙麾下的土地便因此愈来愈多,朝廷收不到赋税的土地也随之愈来愈多。

作为执政者,郭荣对寺庙的慈侵吞国家利益行径是深恶痛绝。

但无奈,周朝信奉佛教的大臣不知凡几,特别是地方最有权势的节度使们,大多都信奉佛教。

其中最出名的,就有河北雄军节度使符彦卿,以及山南东道节度使安审琦,这两人都是狂热的佛教信奉者。

就在这月初,符彦卿还曾向朝廷上奏章,奏请在大名府兴建两处戒坛,开坛宣法。

甚至就连郭荣自己,在登基之前,也十分崇信佛教。

只是在成为执政者后,郭荣才改变了想法。

在战乱时代,大部分民众,甚至是身处高位的节度使们,都时刻身处炼狱之中,对明日的命运提心吊胆,而佛教宣扬的来世福报理念,实在是太符合普罗大众的胃口了。

并且众多寺庙赚了钱还会向地方高官行贿,以确保寺庙的特权。

专断如郭荣,在这盘根错节的利益链条前,也不敢轻谈灭佛。

李谷哪来的胆子?郭荣心生疑惑。

郭荣心中虽起波澜,面色依旧平静:“李卿,你所的速成之法,可是灭佛?”

“是,也不是。”李谷微微一笑,似是成竹在胸。

这老东西,就喜欢这种云里雾里的话,郭荣皱了皱眉:“细细来。”

“是。”李谷拱手道:“臣之计策,并非灭佛,而是限佛。”

限佛?听起来倒是新颖,郭荣只听过灭佛、禁佛,却从未听过限佛:“这限佛,是如何个限法?”

周朝之前,曾有过三次灭佛运动,距离此时最近的,刚好是一百年前的唐武宗灭佛。

“来简单,这寺庙分为有赐额者,以及无赐额者。”李谷抚着长须,娓娓道来:

“所谓限佛,便是将其中无赐额的寺庙废止,其土地尽归朝廷、僧尼一概还俗、佛像熔为铜钱、房屋改为官寺,如此军费可齐、赋税可增、户籍可涨、大业可成。”

寺庙在此时分为两种,一种是得到朝廷许可,在开封祠部有备案,这就称为有赐额。

另一种就是没有得到朝廷的许可,私自开设的野寺了,称为无赐额。

祠部便是专门管理下寺庙、道观的衙门。

李谷的限佛之法,瞄准的就是这种没有赐额的野寺。

有赐额的寺庙,大多是各地有名气、规模大的名寺,这等寺庙与地方的利益关系也最为紧密,难以动摇。

而没有赐额的野寺,大多名气不显、规模较,而且在祠部没有备案,取缔起来不但阻力较,且名正言顺。

地方的节度使们,也不敢因为这些不合法规的寺庙,选择违背朝廷的命令。

法子是好法子,郭荣却还有疑惑:“那这无赐额的寺庙,在下寺庙中占了多少?”

郭荣很清楚,无赐额的寺庙规模大多偏,即便将它们全都取缔了,就一定能获得足够的军费么?

李谷早有准备:“臣此番赴山东,便留意过野寺的数目,委派了部下去山林间查访,经查证,单青州府境内,就有野寺八十余处,而青州府有赐额的寺庙,才不过四十二处。”

郭荣闻言很是震惊:“野寺的数目,难道占全部寺庙的一半还多吗?”

“臣一开始也觉得奇怪,这野寺为何能如此之多?臣归途时,又遣人去了郓州查访了一番,情形如出一辙。”

李谷顿了顿,接着道:“郓州境内共有寺庙六十三处,其中有赐额者,不过二十六处,臣以为,参照这两州的现状,推及大周百二十军州,估计也相去不远。”

这...郭荣心中的震惊,转化为了震怒:下竟有如此多的野寺么?为何自己一点都不知情!

这些野寺究竟侵吞了多少土地、令朝廷损失了多少赋税?

郭荣握着扶手的手掌微微发


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