014章之前，太笃实，几成材料的堆砌，就想着“破”一下，写得活泼一点儿，情节化一些，也就不顾那么许多，虚构了孙权的“60”和“19”戏谑的话语，何姬跟着孙权马的后边跑，以及“抱回家”，在太子孙和的怀里叩见太子妃等等一些情节。
可是，有些是真实的，如，何姬确实是孙权在242年巡视各军营的时候，在道旁的围观的人群中发现的，发现何姬那年，是242年，这一年，孙权60岁，而他的三儿子孙和是19岁。所以，就跳出了“60”和“19”之说——见到一个奇女子，孙权想不想撅为己有？想啊，说他不想，那才是虚构。
但是，为什么又给了他的儿子了呢？何姬必有一个机智的对话，征服了孙吴大帝孙权。于是，公公和儿媳的一番对话，就出现了。
何姬不是一般人，她必有一种特质，被孙权发现——不是因为美——你想啊，若是一个美若天仙的女儿，家长会让她挤在大街上看热闹吗？
何姬毕竟有一种神化的特质——当时的社会以及孙家，特别相信神质。《搜神记》里关于孙母在生孙策的时候梦见月亮，生孙权的时候梦见太阳的记录，干宝（《搜神记》的作者）是显然听到社会流传，才记下的。这种流传一般出自他们孙家。
那么，孙权看到一个小赖巴丫，就上前搭讪，最后把她领回了皇宫，赐给了他特别喜欢的儿子，这小赖巴丫一定有不同凡响的神仙特质——那么，那个女孩就“浑身散发着光晕”吧。
虚构小说，就是这样的：有一点立住了，其他的情节，就“应运”而来，这就是有的作者感受的“情节和人物拉着作者走”的意境。有一点立住了，其他的，就扑面而来，你挡都挡不住。
往下，只有一个小小的前提：何姬和她的丈夫的关系非常好，孙和的正妻和孙和的感情非常好，和何姬的关系也非常好，怎么才能让他们无障碍地好起来呢？
于是，就有了“抱回家”，“怀里拜张妃”的虚构。因为，不是宫廷剧，十几集，二十几集，三十几集，甚至上百集去交代这些人物的关系，那就得强调“特质”，这样才能在几千字里把“三好”，交代个清楚、明白，而不使读者生疑。
但是，这只是万里长征走完了第一步。
孙和对怀里的何丫说，“你还和太子妃还有何话说？”
何丫摇摇头，说，“今天没了。”
孙和说，“我把你送回去？”
何丫说，“你把我送到哪里？”
“当然是床上。”
“谁的床上？”
“谁、谁的床上？”孙和莫名，他说，“你想在谁的床上。”
何丫扭过头去看了张妃一眼，说，“最好是太子妃的床上。”
孙和怒，说，“大胆！”
张妃却说，“不碍事，她要想在我的床上，你们就来我床上就是。”
何丫像一条虫子一样，聚敛一下翻转身，又跪在孙和的怀里，冲着张妃，把头磕在孙和的膝盖上，说，“谢过太子妃！你是永远的太子妃！”
在毫无准备的情况下，孙和接纳了何丫，她的房间肯定来不及准备，没有一张属于她的床，而太子又没有自己的房间，没有自己独立的床铺。他原来想把何丫放在丫鬟婆子的哪张床上，过后再安排房间。
可能何丫猜到了这一点，才提出了这样“大胆”的要求，没想到，张妃倒应允了。
张妃顾大局识大体，是出了名的。
——这种虚构，不算过分，真有可能发生这样的事情：三个年轻人在一起，什么你想不到的事情不能发生？
当天，何丫就喜结珠胎，年底，就早产诞下一个男婴。
这件事惊动了孙权，他亲自给这个早产儿取名为“彭祖”，这个孩子虽然早产，但是，活了下来，他就是孙吴的末代皇帝孙皓。
就是这个孙皓，一手葬送了孙吴的江山社稷。
孙吴亡国之后，有百姓说，这是上天的安排，让他正好在天纪四年三月壬寅日(280年5月1日)那天亡国，孙浩不早产，亡国的一些事，他来不及做完。
不说孙皓，说他爹吧。
孙和当上太子后，每逢朝堂都伫立在他爸孙权的身旁。不出一个月，眉头就锁起来，他回到家中，对张妃和何丫——不，该叫何姬了——说，“你俩说，司法官员多用条例律书来问罪，这样做对吗？”
张妃说，“不用条例律书来问罪，那用什么？”
何姬接过话说，“这样，奸猾狂妄之徒，就会利用讼事掺杂个人私情，从而产生为祸作歹的念头，此风不可助长。”
孙和拍一空心掌说，“我也是这么认为！”
何姬说，“诉讼的原则，搬弄条例律书，势必给歹人钻空子。后世这件事做得好，他们是‘以事实为根据，以法律为准绳’，这样，就不能偏颇了。”
孙和鼓起掌来，说，“好！明天朝堂之上，我就启奏父皇，纠正咱们的这一诉讼风气！”
孙吴没有女性不准议论朝政的这一规定，朝廷有什么事，后宫都会知道。皇帝和太子回到自己的宫殿，都会把自己所见所思所想，当他的嫔妃说，嫔妃出主意想办法的事，屡见不鲜。
孙和就当张妃和何姬两人说，因为，张妃和何姬总在一起，说，两人就一起听着。议论，也是你一言我一语，各抒己见——三个人的关系好嘛。
都督刘宝和中庶子丁彦（晏ya
）素不和睦，二人