1260年，10月27日，中央市。
多年以后，当陆秀夫功成名就之时，一定会经常想起他踏入六艺学院的这个下午。
就在这个月初的时候，他还在临安的重阳楼里为魏万程和李涛打着算盘。短短十几天后，他就已经到了千里之外的东海军，真是如梦如幻的旅程。这不由得让他想起魏万程常说的“天下如一村”的概念，难道真的是可以实现的？
远赴重洋，离家万里，来到一个完全陌生的地方，但这竟出奇的让他有了一种解脱感。对，解脱感。
自从今年春天，原先志在必得的礼部试还未出师便已失利之后，陆秀夫一直沉浸在一种恍恍惚惚的迷茫状态中，不知该如何面对家乡父老、恩师、李制置和给他诸多关心的重阳楼众人。他自幼敏而好学，精通诗书，被众人寄予厚望，如果他们知道这个消息，该是多么的失望？
……所以陆秀夫这半年多一直呆在重阳楼，不敢回家，甚至不敢想象回家的场景。反而到了东海军以后，人生地不熟，没人会过来打个招呼问一句“君实，怎么没中进士啊？”，精神包袱一下子大减。
之前他在重阳楼，帮魏万程等人处理一些账目。虽然东海人用的数字和记账法奇特，但他天资聪颖，很快就学会了，还觉得没什么了不起的。直到这个月，东海商社从北方派来了一支庞大的船队，带来了海量的货物，而这些货物与不同的本地商家有着千丝万缕的联系，最终产生了一个极其庞大和复杂的账本需要处理。陆秀夫也跟着魏万程去了庆元府帮忙处理事务，他先是惊奇于天下竟有如此复杂的数据体系，后又惊奇于东海人竟然真的有办法将这么复杂的体系处理得井井有条，简直神乎其技！
震惊之下，他意识到了东海人的长处绝不止是“精于百工”这么简单，背后一定有极高深的学问在支持，于是思虑再三后，他向魏万程提出了“想去东海军求学”的想法。
魏万程对此事自然乐见其成，但是出乎意料的是，陆秀夫没有选择他推荐的崂山学宫，而是选择了另一所新成立的“六艺学院”。道理很简单，六艺嘛，上古圣人的学问，肯定亲切啊！
魏万程听了他的选择，欲言又止，但想想反而产生了一点恶趣味，于是就郑重地与他确认了这个决定，写了介绍信，把他送上了北上的定期航班。
东海军的模样，自然是让他非常震撼的！如果论繁华程度，肯定比不上临安、庆元这样的地方，但是让他看到了许多惊奇的东西。
大沽河口，有一种奇特的挖沙船，两艘船连在一起，中间夹着一个大铁轮，两侧船上有数人不断蹬着船上的机关提供动力，大铁轮带动一个铁斗，缓缓地从河道中挖出一大斗河沙来，然后又倒入另一艘船中。
河岸东边远处，到处燃起股股黑烟，似乎是失火了，但是周边人都习以为常。
城区虽然不大，行人的衣着也比较普通，但是到处都有人在挖坑、修路，而已经修成的道路上，又有大量的车辆来来往往，展现出了别样的活力。
这种震惊，在他到达六艺学院的时候，达到了最高峰。
这什么“六艺学院”，名字文绉绉的，但竟是一所武学！
当时，他跟着夏有书进入中央市东南方的六艺学院的时候，听到的不是朗朗的读书声，而是噪杂的操练声，偶而还有枪炮声，顿时傻眼了。
带他过来的夏有书见状，果然觉得十分有趣，这才抖出包袱，向他做出了如下的解释：
“六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。我们六艺学院，学的就是这六科！”
“所谓礼，就是制度！一支军队，如何组建，如何传达命令，如何实施命令，如何赏功惩过，这都依赖一套行之有效的制度，也就是军队的根基，所以，这就是礼科！”
“所谓乐，就是指挥！战场往往跨越几千米，你如果作为主帅，如何能有效对这么广大的范围内进行指挥？必须靠音乐才行，古有击鼓而进鸣金而退，今有我们的军乐队。更广义的说，不止是音乐，其他指挥手段，比如烽烟、旗号、信号板，只要有效，都可以用。更进一步，你学会了这些手段，该如何运用他们，指挥军队打赢战斗，才是更高深的学问，这就是乐科！”
“所谓射，就是射击！小到火枪，大到火炮，不是随便打打就完了，背后可是有精深的学问，这就是我们东海人的看家本领，射科！”
“所谓御，就是机动！孔子的御是驾驭战车，但后来不用战车了，改用骑兵，但道理都是一样的，就是利用机动和冲击打赢战争！狭义的御，可以指骑兵的运用，但广义的御，战场上的所有单位，包括骑兵、步兵、炮兵、辎重后勤，都在机动部署的考虑范围中，如何充分有序地调动他们从而赢得战争，这就是御科的学问！”
“所谓书，就是通信！一支军队，必须依赖频繁的通信才能有效维系。指挥官需要将命令传达给前线，前线也需要向指挥官进行反馈。侦察兵需要将情报传达回来，军事命令的部署也需要详实的信息。而这些情报，又必须考虑到落入敌手的可能。所以，书科是个复杂的学科，既包括括密码学、地图学等等，极为精深！”
“所谓数，就是数学！军事行动中，涉及到大量的数据计算，补给能维持多少日，需要投入多少运力，军队一天能行进多少，该如何安排才能确保多支