各种杂音纷纷响起,摩擦着庆云的耳鼓。
漆黑的天幕也看不出是否出现了裂痕,
但是庆云却能感觉视野内明显的扭曲,
这个世界正在崩塌!
被心魔强行将梦境崩解,并不是一个成功的开始,
轻则内伤,重则入魔。
庆云并不了解这些,更无法控制心底的焦虑。
就在他六神无主的时候,忽然感觉玉枕一暖,仿佛是被什么力量在后颈一按,心率瞬间平复了些许。
他猛回头,伸手探出,竟然摸到了一堵墙壁!
不,不是墙壁,
圆形的,那是柱子,
是一根柱子,被暖流包裹的柱子。
当他的手触碰到柱子的那一刻,一柱庞然大物瞬间被点亮。
永夜的深海,定海的神柱,高不见其顶。
神柱的底部被一条石龙牢牢地抱住,
沿着龙口昂起的方向,似乎还有许多弯弯曲曲的纹路延申出来,爬满了粗壮的柱体。
有的纹路已经亮起,有的仍有些模糊不清,
那是,龙纹?
硕大而醒目的龙纹似乎有九道,一匝一匝,盘旋而上,
龙首的篆字如磨盘大小,依稀可辨,
梁,陈,魏,东,西,齐,周,随,唐……
这是,国号?
可是除了魏国,其他国号今世并不存在啊?
庆云完全搞不懂状况,却又瞧见那些大型龙纹缝隙里还藏有许多道细小些的龙型纹路,
小龙额头虽然也有字迹,却并非都能看得清晰,
倭,新罗,百济,伽耶,万春,汉,剑浮沙,
还有……什么西哥德,亚美尼,香巴拉……
这些应是一些番邦的名字吧?
前面几个他好算还听说过一些,
后面的那些,都是哪儿跟哪儿啊!
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上一节我们简要的讲了一下印度上古史,那么今天主要就说一说十六雄国。
这十六雄国的提法,其实是在《长阿含经》当中记录的。讲得是佛陀时期印度列国纷争史。其时天竺以十六国为大,尽管十六国在细节处尚存争议,但已经形成了习惯叫法。我们通常将这个时代作为印度信史的起源,原因有二:
一是十六雄国既佛陀降世时期,有大量语录体的经文可以证明印度当时诸侯林立的状况。
二是这个时代的考古证物也比较齐全。
所以虽然印度历史基于经文,史诗,口口相传的故事,年代断定很困难,但是通过考古实物断代,还是能够基本复原这个时期风貌的。
由于篇幅原因,这十六雄国我们也不能一一细讲,只挑一些重要的,有趣的知识点和大家分享。
十六雄国在经文的记录上是由东自西抄录的,为什么以东为尊,不知道。极东的一国在今孟加拉附近,和中国古代是有商道相通的。这个国家,也就是十六雄国所记第一国,名为昂甲(a?ga,古译鸯伽)。其次为势力最强的摩揭陀,也是后来幼龙,观自在,孔雀,三朝前身(柯黎朝其实就是摩揭陀)。与摩揭陀并立四强国的还有阿凡提(avanti,古译阿槃提),八刹(vat,古译拘jiao萨罗)三国。
对,确实有一个叫阿凡提的大国,这个国家与本作中出现的波西国在地理位置上毗邻,是一个内陆国家。为什么特别提到这个国家?不只是因为他的名字叫阿凡提,而是因为我们所谓的极乐净土,就是指的这个国家。其王扑落吊打(pradyota,古译普罗调陀)所建立的王朝又被称为“prti”,既极乐净土。阿凡提是最早皈依佛教的大国之一,在汉传佛教里,极乐净土这个概念和香巴拉香格里拉(既极乐世界)有所混淆。公元十二世纪后,佛教在印度已经绝迹,这片被婆罗门外道占领的乐土,自然就更没有人提及了。
在阿凡提国以东有一个国家是歌手阿杜所向往的地方——车底国(chedi,古时候也叫车底,拉丁对音传拼音也是车底,这是怎么翻译都逃不了了)。在史诗《摩诃婆罗多》中也提到了这个国家,它是巨鹿国(kuru,旧译俱卢国)的盟友。对,巨鹿国也是真实存在的王国,而且他们的历史悠久,早在公元前十四世纪雅利安人入侵南亚次大陆的时候,该部落就已经存在,而且是奋起反抗的十王之一,结果在十王大战中败北,将大片土地让给了雅利安人(典出《梨俱吠陀》,这本口授书虽然断代课题还未完全解决,但是一些有传续性的名词还是可以对应的)。
那么曾经战胜巨鹿族的熊猫人又去了何方呢?这支部落在抵抗雅利安人入侵时期,也曾经参战,加入本土十王阵营,当时称为潘达族(pakthas)。这支部落沦陷后销声匿迹,有学者认为他们已经与雅利安人融合,形成了今日阿富汗巴基斯坦主要民族(p族,避免涉时,点到为止)。其实根据地理位置判断,《梨俱吠陀》所云潘达族的活跃范围就是十六雄国时期极西剑浮沙国(kambojas,古译也叫剑浮沙)所在地。此处在地理上与中国西域是联通的,东部直面一条比风雷口更易通行的地理走廊——瓦罕走廊。当年玄奘西行便是选择从这个方向出山阙。西方人因为今克什米尔地区在公元前十四世纪就被雅利安人占领,所以想当然的猜测剑浮沙人为现代雅利安人。但是针对这一点连他们自己也没有根据,所用词语都是“probably”之类的推测词。
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