月黑，风高！
那血阵在风中便如初雪逢阳，加速蒸发！
哗啦！哗啦！
阵中的另外两具干尸受到笑声和山风的双重威压，也纷纷瘫落。
另外三名活阵眼也受到了惊吓，连忙弃阵起身，收兵一处。
而此时心灵震撼最大的，还是祖暅之。
那是华阳先生，是师傅，他没有死！
听着这阵笑声，他应该还有余力！
暅之立刻弃了与敌人纠缠的念头，快步奔向大阵中央，古枫之下那道单薄身影。
庆云则保持警戒，面朝着三名布阵人，亦步亦趋向古枫下靠了过去。
剑神一笑惊天地，哪容魑魅再猖狂！
雾霾散尽，陶弘景缓缓张开双眼，目光炯炯，瞪视对面三人。
他微微调整了一下气息，吐气发声，音色一如往常，
“张重！今天你没困死我。
下次相见，恐怕就是你的死期。”
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看过第一零一章（上）章节后彩蛋章的同学应该已经看过作者在文章开书前手绘的洛阳周边地理形图了。这本书的地理考可信到什么程度呢？一山一水，一城一关，每一所寺庙，每一座城门都有典有据。浮戏山与伏牛山的山景亦然。千年古枫，天门，都是真实地标。
之前在讲青魔手时我们说过一些关于共振的基本原理，事实上，共振可以引起桥梁倒塌，雪崩或者山崩。雪崩甚至可以被声波引发，这些都是常识。张衡（张平子）的候风地动仪，其实利用的也是同样的原理。我们国家有一位著名的地震专家中科学院士曾经说过一句话，说地动仪的模型还不如在房檐上吊一块肉……笔者在这里不是有意攻击谁，笔者只能说做研究和做设计是完全不同的两个概念。很多人认为做研究的人学历高，一定都是天纵奇才，其实接触的多了，就知道也不尽然。研究做的也是许多日常的，实质性的工作，伟大的学者不一定就是创意天才。所以这位老院士明显没有get到候风地动仪的点。候风地动仪现在还没有被成功复制，原因就是复制者都希望用一根铜轴对各种频率的地动起反应，产生共振，这是痴人说梦。候风地动仪在当时要做到准确，那么它的共振应激范围就需要是一个波段。也就是说这个地动仪的探测轴必须是一套组件，对地震的常见波段都会起反应，无论那一截震动，都会触发机关。这个设计并不难，就是一套简单的多点触发转换结构。原理的确就是这么简单一个原理，就和再牛的吊车用的都是杠杆原理，再强大的动力装置用的都是作用力与反作用力的原理，但是复杂机械的knowhow无外乎就是精度，效率，适应范围这些问题。所以类似这种地动仪不如房檐吊肉的理论呢，估计也是院士先生私下的一些打趣话，不宜由媒体断章取义，恶意散播。
在本节又出现了许多玄乎其玄的东西，我们先从青帝太昊和白帝少昊说起。笔者一再强调夏商周以上为盟长制，只有单于一样的盟主，没有真正封建制的帝王。就算开始分封建制的周朝，也只能算是封建的雏形模板，因为周王室对于诸侯国的影响力很小。不了解这一点，很难理解上古史的脉络。比如蚩尤，就是类似单于的盟主，不管他是九个还是八十一个，总之不是一个。他是许多部落联合推选的盟主。上古时期的所谓“帝”都是我们追尊的称呼，黄帝也只不过是一群部落的盟长，最核心的就是熊虎六部。五方帝王（不等同与五帝）就是受到这种文化影响遗留下来的设定。青帝太昊，其神青龙，君临齐鲁，所以在这片大地上才会产生青丘，雷泽，空桑这些地名。昊天司命，很多人不明白楚文化里的大司命少司命是谁，就是太昊少昊啊。楚人敬二司命，东皇太一（乙），这些都是上古齐鲁东夷部落的先人，后来被姜姓炎帝所逐，散诸南北。前一节我们说道太乙既商汤，既东皇太一。商部落的故地商丘与空桑毗邻，也属于这个文化圈。这些崇拜和祭祀的习惯都是姜姓部落入齐鲁以前的东夷文化存留。
少昊太昊是伏羲的后裔。有人急了，明明有些书上说他们是黄帝的后裔，你乱讲！再次callback，伏羲，少昊，太昊，黄帝其实都不是一个人，而是部落的名称。这几个部落里，明显伏羲氏出现得最早，其次是太昊少昊，黄帝才是弟弟。所以太昊少昊既不是伏羲的儿子也不是黄帝的儿子，而是由伏羲部落分裂繁衍出来的部落名字。这一部分我们在系列后续作品中会有逻辑地重新捋一遍。
伏羲是易之先祖，太昊少昊代表太阳崇拜，这些都毋庸置疑。在本节中提到的河图，八卦之类听上去都是东方信仰，怎么最后忽然一个转折就出现了十字和六芒星？
首先要纠正的是，十字在东方也具有神性，尤其是藏传和汉传佛教（包括渡海后的日本佛教）都以十字代表佛。什么？你没听说过？因为十字在佛教中最常见的用法是其左旋或右旋以后的符号“卍”和“*”。这两个符号佛教本来是都用的，代表了十字的旋转，代表了神性。只是后来因为某著名组织的缘故，现在相对使用“卍”字的人比较多些。
接下来就是六芒星了。我们知道六芒星在西方被称为大卫星，所罗门封印，是某远古宗教的标志。但事实上