满屋子的大臣对这句‘i月’都不太敢下定论，倒是黄立极站出来说：“皇上，此手法系夸张比喻，如此以实物比较稍微欠妥。”
“爱卿能知道是夸张比喻，那就足以为孔子平反了，且不可因为一代一代的夸张续尔神化，那不是尊重孔子，而是污辱。只有把孔子真实的一面展现出来，把优点传承下去，才是真正的尊重。”
朱由校虽然不喜欢神坛上的孔子，但对其真是从内心里的推崇，中华民族的jing神寄托所在。没有信仰的时代是相当可怕的，朱由校经历的时代就是笑贫不笑娼的时代，人xing完全泯灭在金钱之下，到处都是拜金主义、现实主义，jing神生活无限的空虚。如果仍有儒家的思想jing华辅以德治，物质文明又大放其辉，社会将是何种模样？
“回皇上，天下的读书人无不推崇孔圣人，均发自内心，传承必将久远。”刘宗周也感觉到朱由校对孔子并不是那么大的敌意，心里也稍稍的有些赞同。
“刘爱卿谈谈孔子的后代吧？”
“回皇上，当朝的孔贞时，孔贞运就是他的后代，而且还有他的嫡传第65代衍圣公孔衍植。就是孔子的后代。”
“哦，衍圣公。”朱由校沉吟了一下接着问：“这个衍圣公是不是象英国公之类的勋贵的意思？”
“回圣上，是的。是明祖所封。”刘宗周虽然如此说，但语气和神情有点怪怪的，因为朱元璋太狠了，强迫着当时的衍圣公去南京朝见，病了都不行，必须去。
孔子早就说过，治国的理想境界是“近者悦，远者来”，哪有以暴力作后盾，逼别人来的呢？从事物的利害关系上分析，孔府已经表示了合作的态度，朱元璋也根本没有必要这么做，这不会给他带来实质的好处，只会让天下读书人侧目。但朱元璋愣是把当时的衍圣公给逼到了南京。所以不仅是刘宗周，下边的大臣们也是怪怪的。
“刘爱卿帮再讲一下三国里，为什么曹cao在白门楼杀了已经决定投降的吕布呢？”朱由校倒是没有看到大臣们的模样，继续按着自己的方式问着。
“回皇上，当时曹cao本想让吕布效力，但刘备说了一句三主家奴，曹cao看到了吕布的不忠，才杀了吕布，”一个大臣站出来回答。
“儒家学说中的三纲五常是否出自论语，刘爱卿解释一下。”
“回皇上，论语中并没有出现如此字样，只是论语中：‘殷因于夏礼，所损益可知也’，东汉时何晏集解：马融曰：‘所因，谓三纲五常也。最早是源于西汉董仲舒的《chun秋繁露》一书。”
“请刘爱卿为朕解惑。”
“回皇上，‘三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是指仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。”
“原来三纲五常并不是孔子提出的，虽然三纲五常里，有规范君臣和行为准则，但五常里却只有仁义理智信而没有忠字，难怪孔子的后人如此行为，失败也难怪了。”