洞天之外，阴煞风暴仍旧在凄厉的呼号着。
洞天之中，有着圆融壁垒的包裹，教少年真切的体悟到了安全感，此刻，他在仔细的观察着那存留在妖神遗宝之中的无上宝药。
毫无疑问，这还未曾被柳元正取出名字来的粘稠膏状物，是和月凝浆处于一个品阶的无上宝药！
昔日，柳元正以大半月凝浆炼入五灵元珠，教自身脱胎换骨，天赐道经！
如今，这一抔宝药，或许会是教自己更进一步的机缘之所在，更为难能可贵的则是，这一方洞天乃是自己所掌控，这意味着，有妖神遗宝在，历经漫漫岁月，或许会有宝药被源源不断的凝聚，然后被柳元正收割。
就像东土妖修能够依仗诸般妖神遗宝，得月凝浆修行一样。
更何况，这是由先天八卦之道凝聚成的无上宝药，天然契合着自身的八宝玄雷池，或许在脱胎换骨的同时，可以弥补昔年炼化雷池的过程中产生的些许瑕疵，已经部分演化上底蕴不足的问题。
沉思中，柳元正立身于原地，并不曾动手取走宝药，他凝视着恍若灵汞的宝药，心中想着的却是月凝浆。
同样是妖神遗宝，为何内中诞生的宝药却有所不同？
据他所知，东土之地，所有的妖神遗宝之中诞生孕育的，都是月凝浆这一类宝药，凝聚着最为纯粹的月华之力，最为适合蕴养妖族的修行路。
但是在此地，却又有了不同，那龟壳中孕育出来的宝药，却由内之外，都流淌着和此地妖神遗世本源相同的道韵。
先天八卦之道的妖神遗宝，孕育的也是先天八卦之道的无上宝药。
那么别的妖神遗宝呢？譬如孕育着阴阳雷道的妖神遗宝，孕育着五行雷道的妖神遗宝，它们是否也在孕育着同源的宝药？
而又是甚么样的原因，教尘世和阴冥界的妖神遗宝，产生了这样打的差距呢？
难道是因为阴冥界不存在太阴明月？
这或许是原因之一，但只是最为表象的原因。
古史难追，但此刻，柳元正却因之而陷入了沉思中去。
良久，少年隐约有所猜想——
依照张怀道人所言，妖神古今不同，而殒身于阴冥界的这批妖神，最为古老，内中甚至存在着先天神魔的直系血裔，再然后，才是于尘世中留下遗宝的那一批妖神，彼辈或许陨落了，葬于岁月中，或许飞升了妖神界，但却舍弃了昔年修行的妖神遗宝之路。
所以，最为古老的那批妖神，是在模仿着神魔的形体而去修行，所以祭炼宝器的目的，在于完善某一条大道，以期自身趋于完善圆融，称为新一代的先天神魔。
而随着这一批的古妖神大规模的陨落在阴冥界，后来者不曾再涉足于这阴煞之地，与此同时，妖族也在退化，血脉中逐渐失去了神魔传承的遗泽，大范围地变成了蒙昧的野兽，需要吞吐月华来开启神智，也因此缘故，妖族修行路的变更，导致着新一代妖神的宝器，随之而变化。
这些宝器中，或许仍旧承载着属于妖神的大道，但受限于昔年微末时吞吐月华的影像，将过去的岁月映照在了现世的宝器中，留下无法磨灭的道痕。
宝器的承载的大道不再纯粹，或许也是那些妖神，最后彻底舍弃这一条道路的远古。
他们在霄汉之上，在仙乡之侧，开辟了妖神界。
至于今日，再无妖族后来者走上这条修行路，恢弘的道法遗落在了古史中，只有那些遗世之宝器，残存于尘世，称为了一代又一代妖族生灵的造化之所在，成为了纯粹蕴养月凝浆的圣池、圣地。
悠悠万载，妖族的古史在这方洞天之中，被柳元正以这样的方式梳理，内中或许仍旧存在着很大的谬误，或许在岁月的变迁之中，仍旧有许多可歌可泣的悲壮故事，未曾被少年所知晓。
但整体的脉络，已经隐见清晰。
大道衡变，生生不息，故而万古岁月以来，妖族在求变，人族亦在求变，从古妖神，到今妖神，从古玄门，到今玄门，皆尽如是。
然则，大道亦恒常，阴阳过了万古也是阴阳，五行经了古史仍旧是五行。
故而古往今来，一代又一代的生灵踏上不同的修行路，却只为着同样的一个目标，呕心沥血，奋力而行。
证道，长生，逍遥。
想到这些，柳元正长久地沉默，从妖族的古史，他想到了玄门修行法的变迁，最后，想到了自己的身上。
沉默之中，少年失神长叹。
“昔年在这阴冥界中，左道宗师到底见证了怎样的道与法，他潜修于阴冥界的那些年里，道心到底受到了多么大的触动！”
有这样的感叹，是因为在晋升元婴境界之后，柳元正忽然察觉，《玄霄秘策》不仅仅只是一部汇总了林宗师一生左道所学的仙书！
它或许真的是以左道法门为修行路上的发端，以世外仙道亘古恒传的借假求真之道为内核，但修行到如今的境界，内中所容纳的，却已经远超了左道法门的范畴！
仙书第一卷《心窍玲珑篇》，将左道立身安命之诸要诀。
第二卷《五灵凝气篇》，乃炼炁境界之发端，诸般图录包容玄门、左道、魔教之修法，以求五行圆融，柳元正观之，取五灵元珠而修。
第三卷《琳琅简露篇》，乃诸左道奇诡术法、神通、法器之汇总，柳元正观之，取天心莲华神通修之，定筑基境界神通，后来所掌握之古祭法，亦是源于此篇