老道真名邝玉材，人称天水小伯牙。他随我来到吉祥坊三层，那座只属于他自己的方寸之地。
邝师傅将玉瑶琴平放在金丝楠木的琴架上，又从背囊中取出两套附件。
他从丝袋中倒出那些附件，说：“造这把琴时，最初选用的是紫檀木做的岳山，老玉打的玉轸，弹了一阵子后发现琴音开始发闷，便又花大价钱做了玉骨包金的岳山、琴轸，起到金声玉振的效果，琴韵果然变得统一，也悠远了许多。但我知道还是差了一些东西在里面，慢慢我才领悟到，差的应该是那种动人心魄的感觉吧。因为每当弹起悲和喜的曲子，竟连自己也感动不了，这就是弹奏者的失败了。我问别人我弹的是不是不够动情，不够完美，他们都说‘您弹得很好啊，怎么会有错误，您太严格要求自己了。’哎，这就是，纵然你有一万个看热闹捧场的观众，也比不上一个懂你的钟子期啊，连一个帮你指点迷津的人都没有。”
我抚摸着玉瑶琴，见它全长三尺六寸六，和真正的伏羲琴一样有着金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。且金徽也是按十二月标注的，还有一中徽，为闰月。五条弦，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。
我再轻叩琴身，木材回音清亮，琴弦不拨自鸣，证明共振效果甚佳，是上等梧桐木经过好手斫制而成。（注1）
我问邝师傅道：“闻说好琴能听出二十四种曼妙音律，是真的么？”
邝师傅答道：“确实。这叫二十四况，即‘和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。’我制造的这把瑶琴已经达到了好琴所具备的一切标准，唯独少了情字。”
我在屋子里转上了圈儿，努力搜索着关于古琴的一切碎片：
这伏羲琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上，那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。于是伏羲按天、地、人三才，将这棵梧桐主杆截为三段；他先取来树梢那段，敲一敲听听看，声音太清，便知木质过轻了，不能要；再取尾一段，敲一敲，声音又太浊了，便知木质过重了，还是不能要；最后，再取来最中间的一段，用手指弹一弹，敲一敲，声音清浊相当，想这木质轻重和疏密度定是一棵树上最好的部分了。于是伏羲将其沉在长流水中，浸七十二日，并按七十二候之数（注2）；最后取起阴干，选良时吉日制成旷世宝琴——伏羲古琴。
别看伏羲琴制造的工艺相当复杂，但它终究也只是一把演奏乐器。虽然历朝历代赋予它的传奇色彩只增不减，但据帮闲要诀记载，最后一个看见它的人并没有说伏羲琴能摄人心魄，操纵魂灵，只是说用伏羲琴演奏的曲子比一般的古琴悠扬动听，可以引人入胜。还能模仿各种飞禽走兽的叫声，这可能也就是邝师傅以为伏羲琴确实能让万物生灵为之驻足的主要原因吧。
此外，古琴这东西忌讳颇多，它有六忌，七不弹。六忌是指：忌大寒，忌大暑，忌大风，忌大雨，忌迅雷，忌大雪。七不弹是指：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
想到这，我又问邝师傅：“不会是您不小心犯了哪条弹琴的大忌，让古琴生气了吧？”
邝师傅被我问得哑然失笑，答道：“哪里？我好歹也是一个琴中老手，琴技虽然不比俞伯牙，但爱琴如命的程度可是丝毫也不差半分啊。我不但做到了六忌，七不弹中所有的项目，而且遇见长**邪或不懂音律的听众，也是不弹奏的，这样够不够谨慎啊？！”
我疑惑地问：“长**邪的人不给听可以理解，这不懂音律的人是怎么回事啊？上次我们去卦台山，明明看见您的四周黑压压地坐着一片老百姓，有农夫、哺乳的妇人、市井商贾之辈，甚至还有屠户，这些人难道都懂音律？全是您的知音？”
邝师傅笑然道：“何为知音？当年伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说‘峨峨兮若泰山’；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说‘洋洋兮若江河’。故，这种知道你在弹什么的就叫知音，而并不是说具备弹琴吟诗的能耐才叫知音！”
我点点头道：“说的有道理，好吧，既然不是这个原因。那，那会是出在哪了，真是撞邪了！难不成这古琴还象孙猴子从妖怪手中骗来的紫金葫芦，也分雌雄？雄的就没有雌的好听了？”
突然，雌雄这个字眼出现在我的脑海里：古书记载梧桐树是雌雄同株，梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，素来都是忠贞爱情的象征。列女操云：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵?夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”
我马上将这个奇异的想法告知邝玉材师傅，会不会是他选梧桐树的时候错失了雄树或是雌树的一边，才导致琴音逊色？
邝师傅若有所思，很快他拼命敲打着自己的脑袋，叫喊道：“哎呀，我怎么这么愚蠢啊？梓珊你说的太对了，我好像确实因为那棵梧桐树的一侧出现鸟啄的小洞，而放弃选用的，莫不是那边的树干就是雌树或雄树吧？”
“可不是嘛，琴有灵，树亦有灵，别看这么一个小小的误差，就可能导致咱们眼前的这块儿琴材因想念配偶而孤独心碎，音色难以抒发呐？