满清政府根本就没有将华夏当成是自己的家，慈禧推行自强运动也是为了维护自己的统治，免得老是被“列强”欺负。
相比之下她还是防范汉人多一点，汉人在满清**政权眼中就是奴隶，因此叶赫那拉氏才说得出“宁与友邦，不予家奴”这句话来。
和诸如南京条约、马关条约相比，1901年签署的辛丑条约可以说是最丧权辱国的了，满清的地图就像是一块蛋糕，被送“友邦”瓜分，于此同时清军拼命镇压起义军。
民国时期，为了蒙蔽袁世凯的监视，蔡锷将军给自己使美人计。当袁世凯放弃对蔡锷的监视后，蔡锷离开北京，回到云南，起兵反对袁世凯称帝。
蔡锷离京返滇前诀别小凤仙：奈何，七尺之躯已许国，再难许卿。
这种对“国家”的热爱让人迷惑，为什么？
同样让人费解的是为什么汉族没有将满族灭族，是因为真的“仁慈”，还是没有意识到？
五胡乱华的时候汉人就灭过羯族，更让人迷惑的是为什么有人还想重修圆明园？
雨果赞誉曾经赞许它为“理想与艺术的典范”，不过清朝末年，英法联军一把火烧掉了它，看到如今的残垣断壁，确实让人觉得伤感，但是看到这个“教训”应该想到的是“为什么会失去它”。
很多人喜欢追求完美，完美的道德、完美的妆容、完美的体型，对缺憾难以忍受，有了缺憾就想去弥补，可是，把钱用在修院子上不就和慈禧挪用海军军费来修院子一样了么？只是她当时修的是颐和园，不是圆明园罢了。
钱和精力要用在正途上，一如英美麻瓜政府能把军费开支多用一点在教育上，世界就没那么多导弹急着被发射了。
马轻尘有一个记事本，里面贴了不少华语剪报，在伦敦也有华语报纸，上面的内容就是关于圆明园的，大英博物馆里馆藏的很多瓷器都是火烧圆明园时抢来的，33号展厅在人类学中心的旁边，但这次失窃的是95号展厅，就在楼上，西弗勒斯怀疑她参与文物失窃案，这个……她确实可能有动机。
张静江倒卖文物支持孙中山搞辛亥革命是逼不得已，海外的华侨被康有为给骗了，他们不会轻易捐钱是要搞革命推翻清王朝的书生的。
这些年华商一直致力于将流失海外的古董收回，大英博物馆的“收藏”却不会轻易给的，那么多国家，包括希腊、塔吉克斯坦都在索要，毕竟那些“收藏”代表着大英帝国的荣耀，是“文明”的象征，即便政府拨款越来越少，安保人员越来越稀缺，根本无力去维持那个博物馆还是不放手。
张涛对此看得很开，国内博物馆懂行的偷走，不懂行的糟蹋，还不如留在大英博物馆里供大众参观，他想要的只有昭陵六骏的石刻，其他那些诸如华丽的花瓶他不想追回了。
马轻尘却可能不知道这些，将国宝弄回来张涛也许会很开心，即便它是偷来的。
从小人们就被教育不能做小偷，不能随意乱翻别人的东西，要尊重别人的**。
但是，当更严重的事情发生时，这些“道德”还需要遵守吗？
间谍本来就要刺探情报，偷翻别人的信件和个人日记是常有的事。
大英博物馆里的本来就是贼赃，中国人索要英国人不给就动手偷走，这种行为是道德还是不道德？
无间道里，韩琛用杀人放火贩毒的钱捐给寺庙，让和尚做善事，佛教有不住相布施，这笔钱和尚收着真的心安理得？
界在研究道学，如《道德经》《庄子》《淮南子》等，他们发现“混沌”是道教的母题之一。
研究这种原初的形态和法则需要跨学科、多角度的视域，继续“闭关锁国”已经没有意义了，中国巫师也开始和国际巫师联合会合作。
中国巫师这种“大隐于市”的做法被阿不思邓布利多吸取了，巫师和麻瓜混居会造成很多不便，但是大家彼此宽容理解就能慢慢融洽。
布莱克老宅就在麻瓜伦敦，并且还和麻瓜当邻居，凤凰社就是这个风格，平等和包容，狼人也可以成为社员。
时代是在进步的，虽然进展的速度非常缓慢。
如果西弗勒斯知道马轻尘参与了偷窃，波莫娜不知道他会怎么做，反正马轻尘因为“偷盗”入狱，张涛肯定会不高兴，他是少数愿意与外国巫师交往的中国巫师之一，好不容易好转的中英文化交流关系可能会因此中断。
但是要是隐瞒这件事，马轻尘可能还会继续被人利用，贼赃是不会进入内地博物馆展览的，只有从正规渠道索回的珍宝才可以，它们最终还是会被私人收藏家买走，那个女孩将作为替罪羊，把自己的人生给毁了。
即便她没有自己动手，只是提供情报一样要被追责。
女人呐，如果太单纯就容易变成这样，像扎比尼夫人则把男人玩弄于鼓掌之中，七个男人，前仆后继得把自己的财产和性命交到她的手里，这个时候又轮到男人觉得女人坏了。
大家都不是第一天做女人了，即便明知道要互相帮忙才能共度难关，可是女人还是会在关键时刻出卖朋友。
一个女孩的脸比什么都重要，玛丽埃塔·艾克莫泄密后脸上长满了斑点，那是赫敏的杰作，女人果然最了解女人。
邓布利多军是地下反抗势力，唱唱反调是抵抗势力的宣传杂志，秋张可能还没弄清楚状况，以为自己只是上了个补习班，她觉得没必要为了点“小