农学在意大利是很受欢迎的学科，就连监狱里的女性囚犯也在重返社会的培训中有有机农产品栽种的培训。
大学里也有农学院，意大利的“localeat”是中高收入人群才能享受的，普通人还是要吃有农药的蔬菜，只是农药残留符合欧盟标准，像那种一点农药和化肥都没有撒的蔬菜很贵，学校食堂里是不供应的。
教授也不会和学生一起挤食堂，大学的宿舍都供应给访问学者住，学生要自己在市区里找地方住，他们会自己买菜做饭吃。
詹卢卡去试过一次，食堂供应的食品只能说“能吃”。意大利人喜欢早餐一杯esresso，午餐和晚餐后还要喝一杯esresso，他的“食堂”是在学校外一家咖啡馆，他和奥帕罗教授就是在那里认识的。
大学老师众所周知是体面的工作，但是，国立大学基本工资只能算中等偏上的水平，比不上那些日进斗金的富豪。
一般来说正教授都要接一点课外的项目，有的时候，博士研究生都不叫老师“教授”，而叫他“老板”。
阿不思邓布利多关于龙血的研究论文曾经被人控告过，西弗勒斯斯内普关于狼毒药剂的改良论文也被“白巫师”拿去做政治交易了。
詹卢卡所学的文化遗产保护看似和水利工程没有什么关系，但威尼斯是个水城，诸如运河、水坝等都是水利工程，这牵扯着很多人的馅饼，一个不小心奥帕罗就可能会被大学辞退，这时认识一个爱护威尼斯的富豪，奥帕罗的饭碗就不用担心了。
连达芬奇也有为了一口饭吃跑到审判异端的多明我派教堂里画湿壁画的时候，这就和兔子跑到狼窝里画画一样，亏他还有胆量画一盘烤鳗鱼在马太的面前。
他还加了橙片，还把刻薄他工钱的修道院长画成了犹大，酸得让人不忍直视。
达芬奇《最后的晚餐》里没有圣杯，连葡萄酒壶都没有，关于他把“圣杯”藏在哪儿众说纷纭，也许他是单纯地忘了。
耶稣受刑之际，这个杯子被用来盛放耶稣留下的鲜血。
基督受难后，这个酒杯被供奉在一座小小的山顶上，由士兵日夜看守。人们在基督死后把他神化，这个盛放过基督血液的酒杯也被看成了蕴含着无限的圣力，被无数人所觊觎。终于传闻导致了圣杯被盗事件，从此圣杯消失在茫茫人海中，人们又开始书写起了寻找圣杯的故事。
在雇佣年轻人在墙上画壁画，装饰了咖啡馆的同时，老板也资助了他，毕竟谁也不知道那个在墙上作画的年轻人以后会不会成为第二个达芬奇。
大学城的这种生活节奏和方式是与现代社会格格不入的，就连这家小咖啡馆也保留着19世纪的风格，地上铺的大理石和教堂里一样，都是白色和赭色的方格，从二楼罗马式阳台还能看到圣安东尼奥教堂的圆形房顶，没有广告牌也没有霓虹灯，如果不看人们的穿着，时间在这里仿佛凝固了，这里简直就和中世纪时期一样。
莎士比亚曾写过：你要是知道一个人在恋爱中的内心的感觉，你就会明白用空言来压遏爱情的火焰，正像雪中取火一样无益。
三月的苏格兰冬天还没有完全离开，打人柳身上的冰还没有完全融化，可是在二月二十四日，三强争霸赛的第二关已经在黑湖上如火如荼得举行了。
莉莉的儿子正在冒险，那个应该负责照看他的人却不见了踪影，毕竟有“穆迪”代替了。
他该为此感到羞愧，因为他逃避了自己的责任，一如阿不思为自己与格林德沃的那段纠葛感到羞耻一样。
可是他却感到很开心，那头压抑着的猛兽终于获得了释放，而这全因为一个小混血媚娃。
芙蓉是自由的，因为美丽而被男孩们追逐，没人会因为她是混血魔法生物而瞧不起她。
虽然她没有像巴黎圣母院的阿斯梅拉达一样独自跳舞，却一样引人注目，这种注目和注视马克西姆夫人的眼神并不一样，那个混血巨人比海格还要高，人类男性看她的眼神肯定很怪异。
在霍格沃滋，斯莱特林院长是存在感很强的人，到了帕多瓦这座学术之城，他就变得可有可无了。
他就像是想把她的注意力从观察这座城市转移到自己的身上一样，在无人的阳台阴影里吻她。
这种亲呢的接吻方式和为了拍婚纱照而故意显得庄重、唯美的形式之吻不同，它就像是火蛇蛋破壳时产生的热量，能把房子烧成灰。
远处的圣安东尼奥教堂里，就有他火化后留下的舍利，很难想象人的尸体里居然会产生水晶一样的物质。
她不知道自己被烧成灰烬后会留下什么，但她想继续这么燃下去，就像是凤凰的火焰一样。
爱情进了人的心里，是打骂不走的，它既然到了您的身上，就会占有您的一切。
她报复一样咬着他那总是说刻薄话的嘴唇，隐隐有血腥的味道，牛排在切开后会有血液一样的物质流出来，那并不是真的血，而是肌红蛋白。
欧洲有些地方的人宰杀牲畜不放血的习惯和当年横扫欧亚大陆的蒙古西征军有关。当年的蒙古军队携带了许多牛羊作为军粮。他们在宰杀时就严格规定不得放血，说这样可以更有效地利用牲畜身上的热量和营养，从而保证每个官兵都能吃饱。
旧约献祭礼仪上规定血象征生命，不能把动物的血作为食物。
勒死的牲畜也在基督教禁食之物，因为勒死、包括病死，或其