第162章儒门伤之因(1/3)

“由啊！君子什么最贵呢？”

孔子一边给子路梳头，一边自问自答：

“那就是礼啊！”

“而礼是什么呢？”

“这就是行事、说话、衣冠、举止啊！”

孔夫子将皮弁给子路带上，然后将木钗给他穿进了皮弁的空洞内，刺入发髻，将皮弁固定在子路头上。

“师傅的教导，弟子记住了！”

子路转过身，看着孔子：“只是，弟子刚才捉鱼回来，见到颜回师弟正在偷吃，虽然只是锅巴，但是，却也有违礼制！”

“回？”孔子摇摇头：

“他是一个极孝的，你说是别人我相信，但是颜回绝无可能！”

子路拧眉：“我自然知道师傅相信他，但是，这却是我亲眼所见，难道师傅也不相信吗？”

他行事素来磊落。

子路自问，自己还没有在这等事情上说过谎话。

孔子摆手：“这里面该是有什么误会，你且下去，待会我问问。”

子路点头离开。

虽然他与孔子相差不过只有九岁，算是同龄人，但是，自己素来在礼制上都是很认真的。

少倾，颜回端了米饭和鱼汤进来，他特意挑选了一尾尾巴微微带着金色的大鲤鱼，盛放在瓦瓮里，给师傅端了过来。

“回啊！”

孔子开口询问道：“我刚刚做了个梦，梦到先人捂着肚子，跌坐在地，瓮内空空如也，这是何故？”

颜回与孔子乃是一个地方的人，两人同城居住，虽然没有在一个坊，但是，却是相隔不远。

虽然孔子很多弟子，都是鲁国人，但是，孔子对颜回却是最看重的。

这个弟子学习踏实，为人老实，虽然胆气略损，但是，这孩子却是一个很好的衣钵。

颜回恭恭敬敬的将食物放在石头上，这破屋里什么都没有，他们就寻了一块比较平整的大石头，抗来给老师当做案几了。

“回老师的话，这该是日有所思夜有所梦吧，我们困顿至此，已经断粮很久，老师这是己有所感，而念及师祖了。”

孔子点头，他开口道：“你去捻土为香，我想祭奠一下祖宗，就用这些饭食吧！”

“不可！”

颜回当即阻止道：“老师，刚才我们在屋檐下做饭，墙上生有蜘蛛网，因为做饭的时候，潮气上升，蜘蛛网过重，是以掉在了锅里。”

“弟子赶紧去捡，可惜蜘蛛网已经黏住了一大块锅巴，弟子觉得丢了太可惜了，于是就将它吃了。”

“老师，这饭食已经被弟子先吃了一口，是以不能拿来祭祀先人了！”

“老师若是想要祭祀先人，弟子这就去另煮一锅！”

“罢了，许是你说的是对的，我这是日有所思夜有所梦。”孔子摆手，不让颜回再去操劳。

在孔门诸弟子中，颜回与子路就是两个极端。

子路年最长，颜回最小，子路最爽，颜回最懦，子路就像是一个闪闪发光的金子一样，不管是天下哪一个国家，都佩服子路的为人，甚至就连他推荐的人选，也是直接录取做官的。

而颜回的名声最是不显，生的内向不甚言语，以至于在列国之间名声最小，甚至就连鲁国，颜回都是一个普通人。

但是，这两人的身后事，却是截然相反。

后世的颜回，却是成为了儒门众弟子之首，因为后世的儒家思想，与颜回的颜儒思想最为接近。

实际上孔子再时，儒门的争斗就已经开始了。

儒门中，最有意思，或者说最有可能实现的一个派别，就是子张之儒。

这个学说讲究自己修行到了，要包容众人，主张：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。

明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”的人和事。

因为子张的主张，说中了儒门中多数弟子的痛脚，是以儒门以为子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他“师也过”，“师也辟”。

子张为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能。”

孔子称呼子张的思想是“小人儒。”

而等到苟子时，更进一步，称呼子张这一派是“贱儒”。

弟佗其冠，衶禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。

正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。

偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。

实际上子张的思想，与王阳明的心学，有着异工同曲之妙。

子张主张——人在做事的时候，是要思考这里面的意义的，不能够只说不做，或者是说得漂亮，却根本不做。人要尊重贤者的同时，又要包容众人，不能强要求众人都有贤者的思想境界。

子张行事豪爽，但是却不修边幅，为人比较随意。

他与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。

他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。

他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模。

他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗。

子张名唤颛孙师。

祖上本是陈国公子颛孙，与田氏老祖田完乃是堂兄弟，公元前672年，陈国内乱，公子完与公孙颛孙逃到了齐国。

后来颛孙又辗转去了鲁国，然后定居下来。