怀孕四个月，萧南的身体终于调理到了令两位厨娘都满意的地步。（赢q币，）：。*首*发
而苏妈妈及时请来的太医也颇为笃定的告诉她们，县主的胎像极好，只要按照这个状态保持下去，再配合以适当的运动，县主一定能平安产下健康的子嗣。
听到这个消息，萧南也松了口气，她总算平安度过了最危险的前三个月，腹中的小豆芽已经安全发芽、生长，此刻虽然还感受不到明显的胎动，但微微隆起的泄，告诉萧南，这里，正有一个和她血脉相连的孩子茁壮生长着。
有人说，古代的女子有三个依仗：父兄、丈夫以及儿子。而在这三个依仗中，最最安全、最最保险的就是儿子。
原因很简单，父兄为了自家的利益，可能会牺牲掉出嫁女儿；丈夫为了家族、为了自己的私欲，可能会抛弃发妻；但唯有儿子，不管出现什么情况，都不能也不会抛弃自己的母亲，只要他的生母是父亲的嫡妻，而不是什么小妾通房之类的姬妾，那么他这辈子可以休妻、可以弃子，但惟独不能忤逆母亲。
在大唐，虽不推行两汉时的孝廉制，但一个士子的名声对于他立世、出仕都非常重要。他可以平庸，可以寡情，但绝对不能不孝。远的不提，就拿当朝来说，就有不少士子或者低品级官员，因侍母纯孝而声名远播，最后被圣上委以重任的例子。
大唐承自北朝，胡风盛行，胡俗也极大的融入到了当下的大环境里，而在北朝，胡族女子的地位比较高，所以在大唐并不像宋、明时讲究什么‘女子无才便是德’，相反，唐人们注重对子女的教育，并不会因为是女儿就忽视了对她的教育。
另外，唐人在生男生女的态度上，也非常开明。大诗人白居易大大不就说过‘怀中有可抱，何必是男儿’的话嘛。
在大唐，虽没有达到男女平等的地步（其实在现代，也没有绝对的男女平等），但对女子的态度却是很开明，社会上也有许多关于女教的书籍，说到这里，某萨忍不住吐槽，明清时代推崇什么女四书，扭曲的讲什么女子无才便是德，理直气壮地不让女子学习。覀呡彯_难道他们就不想一想，女四书可都是女子著作的呀，若是按照他们所谓的女子无才便是德，那么写出《女诫》p《内训》p《女论语》p《女范捷录》等书的女人们，到底是有才呢还是无德呢？！
话题扯远了，咱们还是言归正传，唐代关于女教的书很多，女子接受的教育也很正规，使得当朝也出了许多才华横溢的女诗人、女书法家、甚至还有不少有着大才女之称的女冠、女道士。
女子有才学，当她嫁了人成为母亲后，便是教养子女的第一任老师，母与子整日里相处，潜移默化也好，耳濡目染也罢，在子女们幼小的心灵中，相较于在外拼搏的严父，时时教养他们的慈母更为相亲、更让他们感到敬爱。
这也就直接导致了，母亲在子女心目中无可替代的地位。
在大唐，因为母亲的原因，休妻、致仕都不是什么媳事，更有不少人，因为母亲信佛，也跟着改变信仰。要知道，正统的儒学家们可都是信仰孔圣贤师，讲究‘子不语怪力乱神’呀，但为了母亲，不但‘语’了，还‘信’了。
试问，除了自己的儿子，谁还能做到这一步？！
所以，在古代，儿子绝对是自己后半辈子的依仗和希望，这也是萧南重视腹中胎儿的重要原因之一。
身体调理好了，萧南也准备走出院子了。
“明儿早起一会儿，我要去跟大夫人请安。”萧南喝完一盏雪耳汤，将瓷盅递给玉簪，提醒道。
“是，县主，”玉簪接过瓷盅，将它放到一旁的托盘上，继续就请安问题，询问道：“县主要坐腰舆还是奚车？”县主好长时间没有出门了，这些交通工具可要提前准备好。
“都不用，我走着去。”萧南摇摇头，她早就盘算好了，直接否定了玉簪的两项建议。
“县主，这、这不妥吧？”玉簪有点儿讶然，随即立刻劝道，“县主，咱们这儿离主院还有一段距离，若是不搭乘车、舆的话，婢子担心……您现在还怀着孩子呢。”
说到这里，咱们得讲一讲崔家的建筑格局和居住面积。
崔家位于亲仁坊，面积很大，足足占了全坊的四分之一。
这个数据听着有点笼统，那咱们来点儿其他的数据对比一下。
众所周知，长安一共有108坊，其中面积最小的是朱雀大街东西两列的三十六坊，这样最小的坊里可以容纳500户居民，大家请注意，这个五百户跟后世的五百户可是有区别滴，那时候没有高楼，居民们居住的都是三合院或者四合院，就算面积最小的一栋也不会低于四五百平米。那么五百户的面积有多大，大家可以算一下。
而亲仁坊则位于朱雀大街东侧第三列，属于面积中等的里坊，大约可以容纳 户居民。
崔家占据了亲仁坊的四分之一，面积相当于二百户居民的总和，具体有多大，大家应该可以想象得出吧。
荣寿堂位于崔家的东北角，而大夫人所居住的正堂则位于崔家的中轴线，从荣寿堂到正堂，步行的话最少也要四十分钟的路程。
作为养尊处优的贵族千金来说，这无异于一项破费力气的体力活儿。
所以，在崔家，女眷们若是去其他院落，大多是乘坐腰舆或者奚车，步行神马的连体面的丫鬟仆妇也未必