第九十七章 问道青城山1(1/2)

路峥一行人在看过可爱的大熊猫后，一路西行，来到了四大道教名山之一的青城山。

相传轩辕黄帝遍历五岳，封青城山为“五岳丈人”，故又名为丈人山。

宋朝张君房所着《云笈七签》卷七十九，黄帝时期，黄帝因与北方的蚩尤作战时总是不能取胜，便来到青城山向仙人宁封讨教。

宁封教黄帝以龙趼飞行之术，后来，黄帝战胜了蚩尤，统一了华夏民族。

为了表达对仙人宁封的感谢，黄帝封宁封为五岳丈人，其所居住的青城山亦被称作“丈人山”。

古人认为“清都、紫微，是天帝所居的地方”，也就是神仙居住之处，所以名为“清城山”。

唐时清城山上发生了佛道间地盘之争，后唐玄宗下诏“观还道家，寺依山外”。诏书中将清城山的“清”字写成了没有水旁的“青”字，自此“清城山”更名为“青城山”。

关于这一事件，在山上可见仍保存完好的唐碑诏书。

既然青城山是仙都，那当然少不了仙人。在此修炼成仙之人，更是历代不绝。

东汉时的张陵先在鹤鸣山隐居修行，后遇太上老君传道而得道。

鹤鸣山与青城山相连，张陵便来到青城山传道，期间曾去嵩山，最后羽化成仙，被封为张天师。

张陵之后，从汉末至南北朝，来到青城山修道的有李阿、陈勋、范长生、杨超远等人。

李阿，据说活了很长时间，但也不见衰老。

在吴孙权当政时期，他常常在芙蓉城的街头行乞，一旦讨得东西，就马上散赐给贫者。

他每天晚上离开芙蓉城，早上回来，人们不知他到底住在何方。

人们如果想问李阿什么事，李阿从不正面回答，但只要仔细察看他的表情就会知道答案。如果李阿的脸上有喜色，那么问的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄惨，那么问的事就一定凶险；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有轻轻的叹息，那么一定有让人深忧的地方。

人们就这样向李阿问事的吉凶，屡试不爽。一个叫古强的人，觉得李阿肯定不是凡人，就经常照顾李阿，并跟随李阿回家，这才知道李阿住在青城山里。

古强十八岁时，看见李阿也就五十来岁，到古强八十多岁时，李阿仍然是五十岁的样子，一点也没变。

后来李阿说昆仑山的神仙召他马上就去，于是李阿进了昆仑山，从此再也没有回来。

继李阿之后又有陈勋入青城山修炼得道。

汉时阴长生跟随仙人马明生在武当山修炼，后在青城山得道，后亦成仙。

到了晋代，青城山最着名的道士为范长生，后在此羽化成仙。

隋朝赵昱与兄弟赵冕都隐居在青城山，跟随道士李珏修炼。

隋炀帝知其贤德，征召他出仕。赵昱推辞不掉，只得任嘉州太守。

在任期间，他曾经入水中斩杀蛟龙，人们都认为他是神人。

隋末乱世之际，赵昱再次隐去，不知所终。

唐朝道士王柯、薛昌、刘无名等皆在青城山修道。

值得一提的是唐末五代时的修炼人杜光庭，他在青城山白云溪修炼多年，同时还着有《神仙感遇传》五卷，《墉城集仙录》六卷，《洞天福地岳渎名山记》一卷等多部着作，为后世留下了华夏古代神仙及修炼故事等珍贵资料。

宋时期比较知名的修道人有皇甫士安、古藏用、张随、徐无极等，皆有灵迹。

元明时期，在青城山修道之人见于记载的比较少。

明末清初，由于战乱，青城山的道士大多逃离。

后来又有武当山的道士来到青城山修行，比较有名的是陈清觉。

早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁结茅舍，“置以土坛，戴以草屋”。

到了晋代，青城山始建宫观，计有洞天观、上清宫、上皇观、碧落观（后名长生宫）等。现在的上清宫正殿老君殿供有太上老君、纯阳祖师及张三丰塑像。

老君殿基宽四百平方米，共六层。下方上圆，寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。其左配殿供奉的是孔子和关羽，在殿的左下方有麻姑池，池水一年四季都不干涸，据说是仙人麻姑浴丹的地方。宫后不远，就是青城第一峰彭祖峰，上有呼应亭，登高一呼，众山皆应。

隋唐两宋时期，青城山新建有大批宫观。

隋代建有常道观等，唐代建有建福宫、金华宫、冲妙观、玄都观、福唐观等。

常道观又名天师洞，据说当年张陵就在此“结茅传道”。观内还有黄帝祠和三皇殿，殿内供奉着伏羲、神农、黄帝。

观后的混元顶上有一个洞穴，相传是张陵曾经修炼的所在，俗称天师洞。

天师洞东有三岛石，巨石矗立，上有两条裂隙。

民间传说，张天师降魔时，见此石挡路，遂拔剑劈之，裂成三块，石上还刻有“降魔”两字。天师洞西侧有掷笔槽，这是个六十多米深的幽谷，民间传说是张天师降魔时，作符掷笔而成的。

《五岳真形图》有云：“山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。今验断处，石并丹色，阔二十余丈，深六七丈，望之赩然。”

据清代徐昱所著《青城山金华宫记》，金华宫原是就晋代所置之上皇观（一名玄真观）改建而成，唐睿宗女玉真、金华公主居此修道。