廉衡颔首默应。
相里为甫瞧他傲焰尽收，紧绷绷脸色也就一松在松，语气也就更加和缓了。
“你今夜，是想问老夫，关于敖党甚至是马党，及其一众党羽，该如何正确对待和处理，可是？”
“是。”少年再度颔首。
“北周开国者宇文泰和有诸葛亮才名的苏绰，相传曾有过一番彻夜密谈，谈话内容可曾看过？”
“襄王殿下的书房卷帙浩繁，野史正论纳藏丰富，有幸看过一些，主要论的治国之道。”
“其中有一段是关于‘用贪’‘反贪’的对话，可还记得？”
廉衡忖度片刻项目，答：“记得。”
二人对话令周远图赵自培懵在原地，显然二人只知宇文泰、苏绰其人，却对该段密谈闻所未闻，遂都屏息举耳，意欲听教。
相里为甫道：“宇文泰问‘国何以立？’”
廉衡：“苏绰答‘具官。’”
相里为甫：“如何具官？”
廉衡：“用贪，弃贪。”
“贪官何以用？”
“为君者，以臣工之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？”
“奈何？”
“予其权，以权谋利，官必喜。”
“官得其利，寡人何所得？”
“官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。”
“贪官既用，又罢弃之，何故？”
“贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。”
“何故？”
“清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。”
“所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？”
“下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消也。”
“果有大贪，且民怨愤极者，何如？”
“杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。”
二人一通对话，结束之时，相里为甫顺手捋了捋齐整的胡须，颇为心顺的笑了笑。
靖默一侧的赵周二人，何其明达，这近似复述的对话他俩一听即懂，亦对帝王权术及现下局事和走向，有了醍醐灌顶的清醒认知。
为何要用贪官？因为你要想叫别人替你卖命，就必须予人好处。而你又没那么多钱财给他们，那就给他权，叫他用手中公权去搜刮民脂民膏，他不就得到了好处？贪官用权得到了好处，而这权又是王给的，因而他为了保住这份好处就必须维护帝王龙权。如此，皇帝的统治就更牢固了。皇帝人人想坐，若无贪官维护皇权，他还如何巩固统治？
至于为何反贪，这就是帝王权术的精髓所在了。
要用贪，就必须反贪。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。这有两个好处：其一，天下哪有不贪之官？官不怕贪，怕的是不听你话。以反贪官之名消除不听话的贪官，保留听话的贪官。如此既能消除异己，巩固帝权，又可得到人民对帝王的拥戴；其二，官吏只要贪墨，他的把柄就捏在了你手心。他敢背叛你，你就敢以贪墨为由直接灭了他。贪官怕你灭他，就只有乖乖听话。因而，‘反贪官’是帝王用来驾御贪官的法宝。若帝王不用贪官，相当于失去了‘反贪官’这个法宝，那还如何驾御官吏？而若人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你还无借口除他，即便硬除，也会引来民情骚动。所以必须用贪，帝王才能清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。
然而帝王用贪，难免要招惹民怨，当此时，就要祭起反贪大旗了，并加大宣扬力度，证明王心系黎民。让民众坚信王是好的，不好的是那些官吏，将责任都推到了其人身上，而不是让民众以为帝王是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。
适此，民怨极大的贪吏，唯一的办法就是杀了他，为民伸冤！再将其搜刮的民财放进帝王之腰包。这样王可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。
两人看似漫不经心的短话