第一七四章 论法的精神(1/2)

如果有人在计分的话，这第三回合就将是决定胜负的关键回合。

因此这一次，扶苏决定不需要中间的捧哏传话，而是直接与反对派的支柱——昌平君本人正面对话。

“请问昌平君，在你看来，法律起着什么样的作用呢？”

除了知道这很大可能会是另一次陷阱外，熊启无法完全明晰扶苏意在何处，但包括始皇在内的众人都在看着他，逼着他不得不答。

所幸为了能够阻止新法推行，熊启详细地读过商君的著作，对于这个问题，他能够做出一定的见解，“一法度，削强民，使民利出一孔。”

身为一个楚国人，尤其是楚国最顶级的贵族阶级，熊启的表现足以让扶苏拍手称赞了。

这三点，是商君书通篇都都在强调的，可以说是商君变法的主旨所在了。

一法度的意思是，使用普遍法取代特殊法，用准确的法律条文取代以君王和族长等人的权威，规范所有人办事的指导都是来自于同样的法度，而非上位者的临时起意。

强民，指的是仰仗特权、拒绝守法的贵族阶级。而削强民，就是要取缔贵族阶级在法律面前的特权，做到法律意义上，有限度的人人平等。

而所谓利出一孔，则是商君变法中最为人所熟知的，目的是通过爵位奖惩制度，鼓励人民将思想和行动都集中在耕战二事，因为商君认为，只有这两件事才是国家强盛的关键。

能说出这样的话，说明昌平君的确是对商君法度研究颇深。

这倒也正常，想要在昭国阻止扶苏的新法，还有什么比商君更好的旗帜呢？令人惊叹，不过也仅止于此了。

如果扶苏不能及时赶到，或许新法就会如熊启所愿，被昭人视为圣经的商君法度所阻。

这将会造成十分讽刺的后果：为昭国带来进步的商君法度，将会成为阻碍昭国再次进步的绊脚石。

然而他的对手是扶苏。

一位楚国的公子再如何在短时间内疯狂补习，也不会比为了活命而从小就拼命学习昭法，并以法家集大成者为师的大昭长公子对商君法度更为精研。

“昌平君所言自有道理。”扶苏的笑容中满含鼓励，几乎如同即将给小朋友戴上小红花的幼儿园阿姨。

可惜这个小朋友并不乖巧，扶苏也不能给他吃糖。

熊启自然不会被这么浅显的挑衅激怒，只淡然看着扶苏，连眼神的微小变化都没有。

意犹未尽地撇撇嘴，扶苏等了片刻之后仍是继续说了下去，“可惜的是，昌平君只看到了商君所持法度的其中一个作用而已。”

“愿闻公子教诲。”

“不敢，只是多年所学略有领悟，拿出来供大家一哂而已。”不得不说，扶苏故作谦虚之时的确有些欠抽的样子。

“昌平君看到的，是法律在调解国、人关系中扮演的角色，这属于法律的社会作用。社会一词，是韩师为了方便起见，自行发明的。社为团，会为地。社会的意义是指在一定区域内人的关系。”

当然不是，社会这词是明治维新时期的日本学者发明的，扶苏不过只是托老师之名而已，然而如今没人能够去找韩非子问了，不是吗？

“除了调解社会的作用外，法律还有规范的作用。所谓规范，又可分为教育、指引、评价、预期、强制。”

人人屏息凝神，在听扶苏的法理学课程，这让他有一种回到了大学讲台的错觉，“通过对法条的学习，黔首们可以知道什么该做，什么不该做，这是教育与指引作用。

“国家通过严格执行法律，使守法之人得赏、违法之辈受罚，这就是强制、预期以及评价。

“因此，法律的作用并不仅仅是惩戒犯错之人，而是通过适当的惩戒，让更多人看到守法的好处、违法的害处，通过他们趋利避害的本能，来减少犯罪的发生。

“而这一功能被重刑轻罪破坏了。当黔首做出的行为不能得到应有的惩戒，就会导致预期和评价作用的丧失，由此便失去了充足的教育意义。

“更重要的是，此前昭法的普及，都旨在告诫少数人，而忽略了对大多数人的教育。而这，才是犯罪率无法显著下降的原因。

“因此法律非但对减少犯罪有用，而且有大用。只是被用错的方式而已。”

额，掌声呢？

看来是没有了。

扶苏略有遗憾，看了看落针可闻的大殿，再扫了眼哑口无言的熊启与胡亥，决定结束这最后一回合的较量。

“昌平君以为如何？”

熊启当然没有回答，代替他的，是被扶苏一番法理学课程所折服的满朝文武，“公子大才。”

3：0

扶苏很确定，这场辩论已经被证实是一场单方面的屠杀了。

但在彻底打倒对手之前，扶苏并不打算到此为止。

“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。昌平君以商君之言拒我，不知可曾有读过这一段？”

语出《商君书·更法第一》，正是商鞅劝说孝公时与甘龙、杜挚二人辩论时说的话，旨在说明变法的必要性。

百余年后，同样成为扶苏用来推行新法时所用的理论武器。

实际上，无论是法家先贤，以商鞅、申不害、慎到为代表的法术势三派，还是其后的集大成者韩非，都有一个最基本的认知。

那就是没有任何一套法律制度是能够通行万古而不变的。