接着天庭照妖镜也是瞧不出，到了地府，谛听倒是听出来了。
但地藏一听谛听说一句“佛法无边”就明白了这是如来的手笔，懒得陷入佛教内部的斗争的他就让真假孙悟空到大雷音寺去。
为什么说地藏听出这是如来的手笔呢？你往后头看了就知道。
而真假孙悟空最后到了大雷音寺，如来怎么说？
他先是装了一逼，问观音知不知道谁真谁假。观音估计心里吐槽，我知道这破事儿我就解决了还找你干嘛！
当然作为如来面前的红人，观音就算有这样的想法也不是这么粗俗，再一个她也是懂社会的，自然知道自家老大要有机会装逼，就连说不知道。
然后如来就开始撒谎了。
他说：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
你看如来确实是吹逼高手，这说别人没学问之前，先来一句“汝等法力广大”抬高对方，然后自己说出一番话后反而更显自己牛逼！
接着他说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
这五仙五虫说前面有提过，当然这不是重点，重点是如来说的“混世四猴”。
然后这时候观音又来问了：“敢问是哪四猴？”
要不说观音地位高，你看着当托的水平多高！当然这也可能是人观音比较早期就跟着如来混，确定了如来近托的位置，其他的罗汉、菩萨还有地位不高的佛陀没这个机会！
如来爽了就接着往下说：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。”
“第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。”
“第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。”
“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
这段话说的通俗易懂，意思明了，相信不少从前读简化版西游和看电视剧版西游的时候，都相信过，那假孙悟空就是六耳猕猴。
但是，这就是屁！
不单单六耳猕猴是屁，所谓混世四猴之说也是屁！
当然，首先还是得肯定，作为如来，他扯屁的水平是很有的，而且他扯得屁一般人还真就不会怀疑，不仅仅是因为扯屁人是他如来，还是因为他这屁里有真有假。
唐三藏也是曾被骗，但重忆西游，他就发现，原来如来还真的是可以面不改色撒谎不打草稿的牛人！
为什么说如来是扯屁呢？
首先是关于六耳猕猴的本事。如来的解释，大概的意思是说，六耳猕猴一身本领是因为六耳猕猴的耳朵很好，而且一直死盯着孙悟空，所以孙悟空学了本事，他也学了。
咱们就当着六耳猕猴存在先，那么六耳猕猴的先天神通是“知千里外之事”，这里这个千里是虚数实数不好说，因为千里耳叫千里耳，但实际聆听远远不止千里。
如果六耳猕猴的神通“知千里”是指实数，那就意味着六耳几乎就一直尾随在孙悟空后面。
那么，孙悟空闹天宫的时候，六耳猕猴为什么不跟着闹？
而假如六耳猕猴心思深沉，它看到了孙悟空凄惨的下场，为什么又还敢闹？
而如果六耳猕猴这神通“千里之外”的距离指的是虚数，三界之中大能无数，六耳猕猴为什么死盯着孙悟空，不干脆死盯着菩提祖师乃至其他大能算求？
咱们再看看，关于“六耳猕猴”这个名词相关，第一次出现是什么时候。
“六耳”这两个字，第一次出现，是在孙悟空于半夜三更在菩提祖师房门前，求取学艺时说的。
孙悟空说“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”
其中，悟空这里说的“六耳”和后面他强调“止只”算是说清了，他这里的六耳，意思指的不是如来说的六耳猕猴，而是说，这里有我的两只耳朵，有师父的两只耳朵，此外就再没有多的两只耳朵了。
算数嘛，两个人四个耳朵，多一个人加二不就是六只耳朵，简称六耳呗。
那这六耳，其实指的就是多一个人的意思呗。
那孙悟空这里说的六耳，跟六耳猕猴有什么关系啊？
首先，形容两个人的秘密谈话要防止别人偷听，是可以用“六耳”来说，但却也可以用其他词语代替。
但神奇的是，除了孙悟空这里学艺的时候，用过“六耳”来形容，乃至后来如来提“六耳猕猴”有“六耳”这两个字，《西游记》全篇再没有“六耳”二字！
人的词汇量有限，有些词语用上手了，一般就会习惯如此。但《西游记》后来居然直到真假美猴王，乃至真假美猴王之后，根本不用这个词！
要知道，后面可不是没有类似要说话保密的情况。
然后，回头来说说，如来说的混世四猴中，除了孙悟空和六耳猕猴的另两种。
它们其实都出现过！
更是出现在孙悟空的身边！
其中通背猿猴两只，赤尻马猴两只。
而且他们出现