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赵构叨逼叨了这么多，所为何事？
还能有什么，无非两点。
一、甩锅。
赵构的意思是：不是我不忠不孝不仁不义不想带兵去勤王不想带兵去救我父兄族人，而是我兵微将寡，又被宗泽损兵折将，使我无力再去勤王，只能南下跟你们合兵一处。
二、想跟大家一块商量一下接下来大家怎么办？
耿南仲最先道：“盖闻自古帝王之兴，必有受命之符。故白鱼潜跃，武王作周。赤伏显符，光武兴汉。
大王奉使，陛辞之日，皇帝赐排方玉带，有“大事”圣语。
被受大元帅建府之命，有赐袍异梦。
皇帝即位，纪元曰靖康。
其后，大王未尝封靖也，而京师之人及四方申陈，或曰靖王，或曰康王。
迨皇帝之北迁，人始悟曰：靖字从立，从十二月，乃皇帝立十有二月。而康王建帅，纪年二字，实兆今日。
飞出亭一牌，有连三箭之祥。太上万里，有即真二字之兆。黄河之渡，则阴未凝而冻忽合。应天之瑞，则红光见而火德符。天命彰彰，著闻周之武王，汉之光武，何以过此？
大王其可久稽天命乎？
其可弗顺人情乎？
古人有言曰：违天不祥。愿大王亟即帝位，上留天心，下塞人望。”
很明显，耿南仲这是想拥立赵构登基。
而且，耿南仲所言也不是无的放矢。
最近应天府有传说，每天傍晚，从四邻八乡遥望应天府城内，只见红光满天，如赤鸟翔翥。红光经夜不熄，一直到天亮。村人入城才知，并非火光。有识之士认为，红光乃宋火德之符，如同周武王当年即位时出现赤乌之瑞一样。
这就是天降祥瑞了，预示着赵构当登基称帝。
而且，应天府乃是宋太祖赵匡胤发家之地，是赵宋艺祖兴王，应天顺人之地。
似乎，更加预示着赵构当登基称帝。
不想，宗室成员赵子崧、赵叔向、赵仲琮等人皆认为，赵构不应当即位。
赵仲琮道：“今汴梁城中尊者，乃钦宗皇帝皇储，二圣北归，当由皇储即位，何以再立皇帝？昔日晋安帝蒙尘西土，大将军、武陵王遵制行事。今二帝北迁，大王不当即位，只宜用晋武陵王故事，称制行事，不改元。”
说穿了，赵宋的宗室成员认为赵构根本没有资格继承皇位，他们还是认可赵谌那个皇帝，他们希望赵构尊赵谌为帝，效仿东晋武陵忠敬王来担任摄政王救出赵谌匡扶赵宋。
这里得说，如今的形势跟历史上相差太多了。
历史上，赵谌这个名正言顺的皇帝继承人也被金人带走了。
现在，赵谌这个名正言顺的皇帝继承人不仅没被金人带走，还被韩擎立为皇帝。
历史上，赵构本没有资格登基称帝，但因为有宋哲宗的第一位皇后元祐皇后孟太后帮赵构正名。
现在，韩擎早早的就以“保护”之名将孟太后从相国寺前的私宅中“请”到了延福宫中。
历史上，有张邦昌和孟太后让位，并派谢克家将一枚上面镌有篆书“大宋受命之宝”六个字的玉玺送给赵构——这枚玉玺乃当年宋太祖赵匡胤登基后专门制作的。历史上，金人曾索要过这枚大宋皇帝之宝，张邦昌骗他们说宝玺早已随葬，因而得以保全。
现在，这枚玉玺就在韩擎身上，韩擎走到哪带到哪，赵构想拿到这枚玉玺，那是门也没有。
关键，韩擎也好，赵谌也罢，根本就没有让位给赵构之意。
试问，在这种情况下，现在的赵构凭什么像历史上的赵构那样登基当皇帝？
不仅宗室成员反对赵构登基称帝，范讷、赵野、翁彦国、孙昭远、朱胜非、高公纯、钱盖、张深等人也不希望赵构登基称帝。
像孙昭远、朱胜非、钱盖等心中有大义之人，清楚的明白，赵构一旦登基称帝，那么势必会造成大宋王朝分裂，甚至会造成内战。
而且，孙昭远等人不觉得赵构当皇帝比赵谌强。
要知道，赵构要功劳没功劳，要大义没大义，难道就凭这点谁都知道是怎么回事的“天降祥瑞”，让他登基称帝分裂大宋王朝？
“韩擎其心固然可疑，然他拥立太子登基却是不错的。”孙昭远、朱胜非、钱盖等心中有大义之人如是想着。
而范讷、赵野、翁彦国等人就没有孙昭远、朱胜非、钱盖等人那么高的觉悟了。
可范讷他们也不愿意赵构登基称帝。
对于范讷他们这些勤王不力甚至是拥兵自卫以至赵佶、赵桓、赵氏之人及赵宋的皇亲国戚被金人掳走的人而言，很明显是向韩擎这个非赵氏之人靠拢比向赵构这个纯正的赵氏之人靠拢要好得多。
这点道理太好想通了。
别看赵构现在表现得礼贤下士、表现得不会追究他们勤王不力和拥兵自卫的责任，可谁敢保证，等赵构将来得势了，不会跟他们这些导致他家破人亡的人清算？
反观韩擎，可真是跟赵氏之人半毛钱关系都没有，更有甚者，若不是赵氏倒了霉，韩擎也不能发迹成为现在一人之下万人之上的摄政王，更不可能有机会挟天子以令天下，从这一点上来看，他们这些勤王不力和拥兵自卫的人，不仅无过，还有功。
再加上，韩擎手上的那个皇帝才是根正苗红的储君即位的皇帝，赵构与之根本无法相比。
因此，两相一对比，当然是向韩擎靠拢更好一些了。
而这还不