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枢密院，校阅房。
统制官王燮大声对左右道：“古代兵家“用权术，假于神，以行其令”，每阵以图制阵，严尊战阵，必能胜之……”
金人第一次南下攻宋，王燮参加勤王义兵，溃散后沦为盗贼，不久前被鄜延经略使张深招降，以他为统制官。
这次，张深同钱盖一块裹挟李纲北上，王燮也随他们一块北上了，现也因为其高级军官的身份进入到了高级军官培训处和教导营接受韩擎亲自培训。
王燮的政治敏感度很高，他猜到了，这个前所未有的高级军官培训处和教导营肯定是将官的摇篮。
因此，王燮特别喜欢高声表现他自己，企图引起韩擎的注意，进而得到重用。
喜欢这么干的人，可不止王燮一人。
戚方、张用、李横、李宏、马友、桑仲等忠义民军出身的将领大多都喜欢高谈阔论。
总结一下就是，越是底蕴不深厚的人就越是喜欢表现他们自己——他们这些人不仅喜欢谈论，在训练和学习上，也都很积极。
这其实没什么不好的，韩擎很喜欢他们谈论军事，有时候还会跟他们一块说上几句。
不过——
因为要保持王权的高高在上，韩擎与这些将领的交流，更多的是，他们有想说的就给韩擎上奏折（有些人不识字，韩擎允许别人帮他们代写），韩擎会亲自给他们批阅，或是在教授他们战术、战法时，尽可能的给他们展示他们自己的机会。
再有就是，韩擎不论走到哪，都会带上一部分将领随行，让他们充当自己的护卫。
而像岳飞、韩世忠、陈淬、翟兴、翟进、王彦、马扩以及王善、杨进、丁进、曹成、王再兴、李贵等带来众多忠义民军的人，基本上，韩擎不论走到哪，都会带到哪，有时候韩擎还会赏之一同吃饭。
韩擎就是通过这些简单的手段来收复将领的心、来言传身受他们带兵之法和军人的价值观。
现在就是如此，韩擎刚带着岳飞等人去了一趟新兵营，看看那些新兵的训练情况，然后就带着岳飞等人来到了校阅房。
刚进入校阅房，韩擎等人便听见王燮在那大谈列阵对敌之道，戚方和刘豫之子刘麟正在附和他，而张用更是拿韩擎用新月阵全歼东西两路金军这个战例来佐证王燮他们所说的。
也不知是不是王燮等人算计好了的，韩擎他们正好听全了他们议论。
见韩擎见来，所有人都向韩擎施礼：“拜见大王！”
韩擎道：“免礼平身。”，然后问自己身后的一众将领：“王统制言，“用权术，假于神，以行其令”，临阵布之以阵，你等觉得如何？”
岳飞到底年轻，城府不够，见韩擎问起，他道：“阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者。且运用之妙，存于一心。请大王明鉴。”
王燮一听岳飞将他所说的全盘否定掉了，立即反驳道：“汝之何人，也敢否定古之先贤？”
韩擎示意王燮稍安勿躁，然后让岳飞、韩世忠等将也去前面站好。
（到底是封建社会，不可能是韩擎这个摄政王站着讲，岳飞、韩世忠他们这些将领坐着听，所以只能是韩擎坐着讲，一众将领站着听。）
韩擎坐下了之后，对一众将领道：“岳飞拔之偏裨，骤当方面，智略不专于古法，沉雄殆得于天资……”
韩擎没有废话，一开口就完全否认了王燮所说的，而大赞岳飞的想法，并不吝夸赞的褒奖了岳飞。
随后，韩擎解释说：岳飞所说“运用之妙”的“妙”，其实是“灵活性”，它是聪明的指挥员的出产品。灵活不是妄动，妄动是应该拒绝的。灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，‘审时度势’（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓‘运用之妙’。基于这种运用之妙，外线的速决的进攻战就能较多地取得胜利，就能转变敌我优劣形势，就能实现我对于敌人的主动权，就能压倒敌人而击破之，而最后胜利就属于我们了。
这番话其实也不是韩擎说的，而是后世太祖在《论持久战》中说的。
但话又说回来，岳飞的话能与后世太祖的思想呼应上，那就说明，现在的岳习战争，通过几年来的战斗实践，不但在指挥作战方面已经体会出一此极为高明的道理，已经有了敢于突破陈规和传统做法的真知灼见，而且还具有坚定的自信。
这让韩擎对岳飞越来越期待。
最后，韩擎又解释了，自己用新月阵来对抗金军，是因为条件所限，使自己不能用别的办法打这仗，不是因为自己愿意打这种蠢仗。
借此机会，韩擎给将士们讲了线式战术。
线式战术提高了射击武器的效果和步兵火力的作用，这让已经充分知道没良心炮、一窝蜂火箭的一众将士全都眼前一亮，暗呼韩擎真是用兵大家。
可很快，韩擎就又批评了线式战术，说此战术战斗队形呆板，转动不灵活，只能适应开阔地形，不便机动。
在这之后，韩擎又提出来了纵队形与疏开队形相结合的战术。
两相一对比，一众将领很快就又发现，纵队形与疏开队形相结合的战术明显比线式战术高明许多，进而他们就又有些不明白了，既然有纵队形与疏开队形相结合的战术，韩擎为什么又要教他们线式战术？
此事正好扣上岳飞和王燮的争论，于是韩擎用岳飞