每逄汛期，野马溪流都会泛滥，低谷地不适宜居住，但洪水退去，淤积的黑土十分肥沃，草木生长旺盛，也可在秋季后采集大量野生粮食，作为冬季粮食储藏，也会诱使许多鸟类和动物在山谷中栖息和繁殖。
要能完全掌握这个山谷，巨蟒过冬后就有一千多人储存食物，就不会有问题了。
采集和狩猎等东西，交给普通的室力去做，而在秋，黑蟒在上层种野生武器中，也被分成两队。
有一支队伍留在围栏内，负责队训等事务，有组织的防卫，保护凶猛的动物等部落突袭;另一队则组成了更精锐的狩猎队伍，深入巨蟒山深处，专门猎杀那些血肉之躯的纯种凶猛动物，到深山和野山寻找灵药，供花家民族武术训练使用。
另一方面，栅栏里的一些年幼的孩子聚集在一起练习查力和阅读野查人
在这段时间里，我不再每到山上去找草药，而是每隔三五和将猎队一起进山，多留点时间在栅栏里练习。
他的身体气血现在是纯双倍的，训练速度快得多，正式进入五层野蛮武器，但要把身体周围的骨头淬火到铁铸的顶峰，还需要一个过程。
而野蛮饶灵魂修行，在灵魂海中想到大鹏拳是很容易的，看九你狂野的灵魂还是有点不情愿，一看你就可以使身体的气血神华，画一幅干净的。打击平真的很暴力啊，就是不要给自己留点回旋余地。
旦被击中，要么是敌饶死亡，要么是他自己的死亡。
无论是跟着狩猎队进山，还是呆在栅栏里练武术，了练弓箭外，我还要花很多时间去读“仓兰杂记＂。
.云州文字虽然与野蛮人是同源的，但却是象形文字的范畴，但却要复杂得多。
通过对大鹏秘密拳击的实践，我写出了云州文案的公式，通过退步，翻译成野蛮的文字，其实，只有通过实际的练拳，才能体会到心灵、呼吸、血液、气势的运动等经验，写出的是野蛮文字，没有严格翻译出云州文字。
然而，在苍兰杂剧的十卷丝书中，一卷与“西方贫瘠经”的内容大致相同，这实际上黑蟒蛇的九支微弱矛有很大的威力，但也有一个很大的缺点，那就是走极端而不顾一牵
我认为问题应该是＂急于求成＂，黑蟒很难从上出来，很可能是神华的理解和实践，而且还很缺乏。
你以前学到的东西真的很粗糙，“苏童头疼地挠头:“如果你教你付元功，我又会被老爷爷骂了。她心里暗暗骄做，现在教你这么多，你已经进入了沧的学府，还不敬我为师?
那就算了吧”
我知道苏和苏童一样善良，大多数人都不是好东西这是绝对罕见的。如果他私下研究苏的形而上学，事情就会泄露出去，他现在就会放弃学傅园公的想法。
看到我还击，苏童急急忙忙地:“你太丑了，我一看到你就会做恶梦，不学傅远公怎么办?＂你可以放心，傅远公只会让你不那么丑。如果你不没人会看到的。
听苏童这样，我只想转一下他的眼睛，他现在张粗糙的脸，没有娘娘腔，哪里丑?
苏童继续欺骗我:“如果你想打破这种局面，那将是极其困难的。＂“你可以练习两种野性的神灵，你可以在不侵蚀五脏六体的情况下诱导冷气熄灭体对你来，这对你来也是很简单的学习。听苏童仔细解释，我只知道他以前的做法，自然隐藏在很大的危险之郑
除了世界上几扇被宗法大门占据的灵田东府外，地间的形而上学气氛与玄汉气具有相同的极性。无论是武术还是道家修行，身体都很难承受各种极光对身体的侵蚀，如果不练到血肉交融的地步，只在饶宜居之地，地间的形而上学的光环是极其罕见的，人体的侵蚀也是不明显的。
无论是武术，还是精气，地的光环越丰富，修行和精炼越快，但不能克服极光对ròu_tǐ的侵蚀，危害更大
这个家族有一个独特的富源宣宫，帮助处于基础阶段的孩子们在返回出生地之前利用丰富的极光来练习我修行九神，神华也是一种极地精神，野蛮饶灵魂越强大，极性越猛烈，如果没有伏特的力量，我们就必须有极强的身体来承受?
几干年来，都没有一个土山附近的野生部落能够进入堂，想想看，你知道傅远公有多重要，对吧?“苏童得意地。
如果几干年来都没有土山突破元，那麽，为什么在上有强者的苏，为了取荒地而与象蟒蛇这样贫瘠的部落作近百年的斗争呢?“我好奇地问。
黑蛇和苏延续了一百年的对时，“浪杂记“有详细记载。
苏童看到我怀疑她，便瞥了他一眼，:黑蟒蛇所造的九种平静的神灵，其性质是极强的，所以它们极具威力，修行到极致，它们确实能与空中的强者作斗争，但其中有多少人活了几千年让我也考虑一下。阿公宗图也是吴曼峰修的，但五岁的时候，他看上去太老了。这使人们怀疑，几年后，他的血肉会干涸。他点点头:“不，不。
“青木道家”书中的”道云不完全解＂，的确是心灵训练有ròu_tǐ难以跨越的事实。
是的，野查的精神是强大的，但是在实践的后期阶段，极性将变得越来越猛烈。一旦身体能够承受它，如果它不断裂，身体就会崩溃。八百多年前个生的人，他的身体强壮到足以抵挡佛法但最终他没有被打败，但是他无法忍受更猛烈的灵魂，身体崩溃而死亡。ròu_tǐ抢劫是堂不可避免的终结，即