6月，西瓜进入伸蔓期，西瓜秧由直立转向匍匐生长，秧越来越粗壮，叶子也越来越多，长势喜人。
按照这样的生长速度，7月份开花结果不成问题，这是因为温度、光照、湿度都控制的很好。最重要的是底肥太好了，那是熟化过的老肥沃土，为西瓜生长提供了充足的养料。
葡萄藤开始沿着藤架攀爬，这个时候要抹芽定枝，每颗葡萄树最多留3个新芽，否则生长不好，甚至不能成熟。
在溽热之中干这活计太难受了，虽然耪地、开沟、起垄、犁地要下大力气，手足肩背都酸疼欲死，剪个枝条算什么。
但是葡萄这种东西爱生虫，盛夏季节，一窝一窝的蚊虫乱飞，顶着烈日在小虫叮咬之中修剪葡萄枝，让这些沙陀小儿苦不堪言。
嗣昭知道存璋有雄黄，那是驱逐蚊虫的良药，他打不过存璋，抢是抢不过来的。但是他知道这家伙太贪恋浑源烧酒，他咬牙动用了备用钱中的2百文，2斗浑源烧酒换来了存璋所有的雄黄，足够赶走果园的蚊虫了。
他无意中干了一件正确的事情，因为葡萄爬架时期的病虫害是大敌，一不留神枝条就不能成熟，前功尽弃。可这个时候他还不知道这个道理，他的雄黄把所有的害虫都杀死了，小儿们干活爽利多了。
一个盛夏的夜晚，蔚州铜冶镇将张准来会王三郎，其子张义是存璋好友，存璋把张义带到了木塔山下，还带来了酒肉。
蔚州是王家第一个担任刺史的州，和蔚州诸部关系良好，军中好友更多，铜冶镇将张准，就是王家好友之一。其子张义年满15，弓马娴熟，按制应进入大同牙军效力，不过张准宁愿把儿子送到沙陀军，伺候王家三郎，也不愿在大同军厮混。
木塔山下，月明星稀，蝉鸣四起，微风习习，诸部小儿围着篝火饮酒欢歌，好不畅快。
酒至半酣，张义忽然说道：“这片地好是好，可是蔚州粟特胡儿在六棱山牧羊，他们经常会游荡到木塔山，你们小心些。”
嗣昭说道：“望狐关有镇戍军，他们赶着羊马，怕是过不来。”
臬捩鸡说道：“六棱山到木塔山的山间小道太多，以前那些胡儿就经常游荡到这边，几乎年年都要干仗，如今有了我们的果田，更不能让他们到这里捣乱。”
其实严格的说，安庆部和萨葛部也算是粟特胡，同属昭武九姓，但他们和沙陀部融合数十年，都认为自己是沙陀人，反倒认为蔚州粟特是野蛮人。
张义说道：“听说六棱山有一粟特胡儿，名叫安敬思，此儿十分勇猛，我早就想和他较量一番。可惜我要伺候在三郎君左右，不然我倒想在这里候着他，一较高下。”
史建塘说道：“我也听说过此人，他把横野军五部铁勒儿都打服帖了，如果他来，我也想和他好好较量一回。”
稽落部刘彦琮豪迈的说道：“还有我！”
这个叫安敬思的杂胡引发了沙陀儿极大的兴趣，大家摩拳擦掌，先自己干了起来。未来的茅草作坊外，篝火之旁，沙陀小儿们赤膊角力，打的不亦乐乎。
嗣昭却不见了踪影，天将擦黑的时候，他就纵马来到城南觉兴寺。先查看了他那些茁壮成长的树苗，然后信步来到觉尘的僧房。
神武川的夜晚，皓月当空，繁星满天。
寂静的院落中，不知名的小虫欢快鸣叫，像是应和唱答的诗人。远处山中狼的长嗥久久不绝，似乎在倾诉他们千百年来的痛苦。不知什么地方有人在吹奏骨笛，凄然的乐声飘飘渺渺，隐隐传来。
狭窄的僧房之中，觉尘僧干巴巴的诵道：“若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦；倘若决为忤逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。。。
我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游；今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩。”
这是《父母恩重难报经》，嗣昭侧耳倾听，是啊，如何才能报父母深恩呐？
神武川的养父有养育之恩，勤习弓马，奋力耕耘，让这片山川永无欺凌和饥荒，这就是养父最大的愿望，也是对他最大的报答，这不难理解。
可是太谷县的孙氏父母，有生养之恩，又该如何报答呢？难道要重新改姓归宗，侍奉于他们膝前么？那么养父怎么办。这大约是不行的，佛祖的答案是什么呐？
嗣昭凝神倾听。
觉尘僧依然不紧不慢的诵道：“佛告弟子：欲得报恩，为于父母，书写此经；为于父母，读诵此经；为于父母，忏悔罪愆；为于父母，供养三宝；为于父母受持斋戒；为于父母，布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。”
嗣昭心中大失所望，怀疑这不是佛陀之言。
如果念念经，受持斋戒就能报父母恩，那父母挨饿怎么办？父母受冻怎么办？父母卖了小妹，送出了自己，被胥吏欺侮，何等伤心难过？念经虽好，可又何益于生人？
他不能反驳觉尘僧，心里却已经神游天外，安敬思那家伙是什么样子？
如果自己也像他那么勇猛，也许呼兰也会听到自己的名字，她会欢笑么？会脸红么？如果她知道，自己的弓马可能永远也及不上安敬思，只能在耕作上胜过那个勇猛的粟特儿，她会鄙视自己么？
莫名其妙的，心中浮出兵法上的话：先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜