唐志要在唐朝入仕，最快捷的方法当然是门荫，先进翊卫混资历，然后再转行到其他部门。但问题是这对于胸无大志的唐志来说，无疑是不可接受的。特别是当皇帝要御驾亲征的时候，三卫都要跟着去，隋朝时长孙顺德担任过勋卫，为了躲避辽东之役，长孙顺德逃匿于太原。
唐府占地不小，有很多院子，花园、武场，应有尽有，唐志的母亲给唐志在城外留下了一个庄园，长安城内还有一个酒楼和几个铺子，在官三代中算是很不错的了。
吃罢晚餐，唐志检查自己的书屋，柜子的书籍倒是不少，大多数是圣贤书，神奇的是里面有不少佛经。唐志翻开，主要是后秦僧人鸠摩罗什翻译的，现在玄奘法师还在翻译的佛经，暂时还没有出版。
也许是前世宿智显发，他竟能全部看懂，回忆起师父留给自己的经律论，历历在目，原来云里雾里的地方，现在都豁然开朗。也许我前世就是开悟之人，今世一闻千悟，唐志如是想着，什么时候该去看看玄奘大师。
第二天清晨卯时，长安城响起一阵鼓声，唐志一跃而起开始穿衣服。此时天刚蒙蒙亮，唐志被自己这具身体的条件反射愣住了，起这么早干嘛？说好的睡觉睡到自然醒的。不过此时他一点睡意也没有，没办法，只好收拾整齐，洗一把脸，吩咐巧云准备好洗澡水，打着哈欠朝演武场走去。
大唐习武之风盛行，关陇士族的家庭教育除了圣贤书外，还要习武，所谓上马能安邦，下马能治民，讲究文武双全。唐府没有家传武术，所以从终南山请了一个道士作教习，教了几年后云游去了，所以现在唐府也算有了一点家传武学。现在内家拳还没有出来，真正的内家拳应该是从明末清初开始的，是从道家内丹功发展出来的。
道家和道教不同，春秋时期就有神仙的记载，有些特殊的修仙方法流传于世，后来老子著《道德经》，道家成为诸子百家之一。东汉时期张道陵在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创立天师道。奉老子为太上老君，以老子《五千文》为主要经典。主要是练外丹、召神劾鬼、符箓禁咒等道术，直接继承了汉代方士的方术，这才是道教的真正开始。
张道陵著《老子想尔注》，开始编造道教的神仙故事，期间还有一本《太上老君开天经》广为流传。后来道教的三清开始出现了，仿造佛教经典创立道教的33天，搞出了玉皇大帝、大罗金仙这些道教的神仙体系，经过无数朝代道士们的增版，道经越来越多，越来越完备，神仙也越来越多。到了明朝出了个《封神榜》，算是道教神仙的集大成者，把佛教的诸神也纳入这个体系，其实说起来张道陵是洪荒、修真网文的鼻祖。
因为道教讲白日飞升，除了道士们吹嘘的之外，别人从来没有见过哪位道士升天了。为了弥补这个漏洞，东晋的郭璞编造出兵解、尸解的飞升法门，就是说即使死了或者被杀了，魂魄还是能上天堂。
后来天师道的外丹术越来越没落，入唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。唐末五代，有钟离权、吕洞宾、施肩吾等人，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各丹派开宗立基。这就是金丹大道的内丹修炼方法，过程是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最高能修到元婴出窍。也由此产生了内家拳的分支。
内家拳有三大派：形意、太极、八卦，还有心意拳和意拳，都是脱胎于枪法。枪为百兵之王，前世的内家功法，据说起源于南宋岳飞，于是搞出了《武穆遗书》的传闻。
其实三家的枪法都是从杨妙真的梨花枪法脱胎出来的。杨妙真是金末武术家。益都（今属山东）人。红袄军首领杨安儿之妹，号“四娘子”。杨安儿死后，率部与李全会合，结为夫妇，随李全投宋，后又投降蒙古，进攻南宋。善骑射，所创梨花枪，号称天下无敌手，为后世军事家所推崇。
戚继光在《纪效新书》中说：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下成尚之，变幻莫测，神化无穷，后世鲜有得其奥者。”
杨妙真的梨花枪号称：“二十犁花枪，天下无敌手。”说她武功第一，也不是没道理的。因为杨妙真风闻不好，投诚蒙古成了汉奸，大都数人不想把自己枪法的渊源和她连在一起，所以都推到赵子龙或者岳飞身上。
清末民初的大宗师孙禄堂说过形意拳的三个境界：
第一：明劲。明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。
第二：暗劲。暗劲者，拳中之柔劲也，即练气化神、易筋之道也。
第三：化劲。化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。
唐志的舅舅给大家上课的时候讲解三劲：“练形意拳要看金丹大道，要看丹经，要借用炼丹的方法。明劲，就是用后天的精血化作先天之气，这一步是打坐，炼金丹需要一阳初动，玄关窍开，先天之气就是从玄关一窍来的。练出先天一气，你就修到明劲境界。
所谓“太极十年不出门，形意一年打死人。”太极十年不出门，是说这种功夫修内功的，练柔的，久柔成刚，把全身的僵力、拙力（后天力）先卸掉，练成四两的棉花力（先天力），这需要很长时间的过程，一般需要