松下涩郎捏了几个奇怪的手诀念了几句东瀛咒语，三僧一句也听不懂，然后只听松下涩郎暴喝一声“赦！”，这次三僧相互对视了一下，确定东瀛人确实是说了一个“赦”字！
三僧敢笃定，就凭这一个“赦”字，东瀛所谓的“阴阳术”也好，“式神术”也好，绝对脱胎于中原道家术法！
只见普贤神像蓦然双眼一亮蓝芒骤闪，仿佛浑身蓄满了能量突然被激活了一般，石像一步跨出，瞬间风雷涌动，巨拳如山直取比格沃夫！
比格沃夫见普贤神像虽然来势凶猛但似乎身上并无那种阴邪雷力，心下稍安双爪挥舞猱身而上！
那边庞十五运转血雨飘香剑轻轻一抖，一道红芒瞬间脱剑而出、直刺大日如来神像的眉心！庞十五信心百倍，根本不理对方是否有某种类似无形金钟罩式的禁咒护体，他相信只要自己以无上雷力运使血雨飘香剑，无论对方以何种形式的“装神弄鬼”在自己面前都是纸老虎，一捅就破、不堪一击！
大日如来神像似乎意识到了红芒的厉害，不敢大意，眼中急忙射出两道蓝芒迎向红芒！
叮当两声，蓝芒竟然炸裂！
炸裂瞬间，众人只见蓝芒爆成了一团蓝雾，顷刻之间便消散无形，而红芒却毫无阻滞势如破竹继续长驱直入，砰地一声竟然击中了大日如来神像的眉心！
红芒竟然嵌入了眉心！
刀疤僧人一惊！大日如来是由他操控的，他假借东瀛傀儡术在大日如来身上又加了两道禁制，形成了类似无垢琉璃罩的护体屏障，大日如来的罩门他选在了石像的左脚心，一般人根本找不到罩门，所以大日如来轻易不会被破掉，但看情形那柄剑果然是血雨飘香剑，这倒是个意外惊喜！
呲呲声响，神像眉心竟然犹如被火灼一般冒出了红色的轻烟！
轻烟散去，露出神像眉心处，赫然现出一道深痕！而此时白莲尊者则如一只白鹤突然凌空飞起，左袖一挥，五指射出五道劲风直射文殊头顶！
文殊菩萨顶结五髻，代表大日五智！
五智即中央大日如来，具足法界体性智，属佛部；东方阿阇佛，具足大圆镜智，属金刚部；南方宝生佛，具足平等性智，属宝部；西方阿弥陀佛，具足妙观察智，属莲花部；北方不空成就佛，具足成所作智，属羯磨部。
白莲尊者一招“覆手为雨”凌空指力攻向文殊头顶五髻，劲气如刀，凌厉之极！
文殊神像全身皆被白莲试探了一个遍，拳打指戳，直觉处处坚如铁石，只剩下头顶未曾一试！
白莲猜那五髻必有古怪！
他出身魔门，自然知道弥勒大乘教也是剑走偏锋的邪流教派，这种类似“傀儡术”的邪术必然和其它秘术一样，都有自己的弱点。
就像苦练金钟罩、铁布衫的人无论怎么练都无法避开罩门、死穴的出现一样！
天道无情！
如果坚硬的地方越坚硬，柔软的地方就越柔软。
这是天地至理。
一旦弱点被触及，无论多么强大的存在都会变得无比脆弱！
好比黄牛力大无穷，但只要牛鼻子被人牵到，只能万事由人！
白莲尊者不愧是九境巅峰高手，见多识广，虽然他不认识对方用的是什么秘术，但是他的直觉很准！
他觉得文殊神像就如役尸将军操控的活尸一样，无论多么厉害、多么难缠，就算全身刀枪不入，终会有一处破绽能让其彻底完蛋！
他眼中的“傀儡术”即东瀛的“式神术”，其实源自中原道家的《易经》。
《易经》的精髓其实就是阴阳二字！
“傀儡术”是东瀛阴阳学七十二“阴阳术”之一！
傀儡术分为多种，最常见的是用符咒操作无生命的器物。
第二种便是将灵魂封在无生命的木偶、神像之中。
当然，还有一种便是直接操纵式神！
“式神”亦称“识神”，“式鬼”，指的是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体。
“式神之术”由东瀛一代阴阳师大家安倍晴明首创，由其直系后裔土御门家族传承，江户时代成为土御门神道的重要组成部分，颇受德川幕府的推崇。
式神的力量与操纵的阴阳师有关，有些式神会反噬主人。
“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。
阴阳师操控式神是阴阳师的主要法力技能。
既然源自中原的《易经》，自然讲究阴阳平衡，如某街头艺人所说的贯口：天对地，雨对风，大陆对长空！
所以现在文殊神像的护体金钟罩越是坚硬，留下的那处破绽越是柔弱！
由于这是“必选题”，即不得不面对“必须有破绽”的现实，所以松下涩郎和三角眼僧人权衡再三只好将破绽定在头顶！
三角眼僧人认为，做为一个石像，几乎就是一个“**”的男子，人身所有要害死穴基本都暴露无遗的展现在别人眼前，所以破绽“放”在哪里都不如“放”在头顶安全！
因为石像身高一丈二，任何正常人都被无法企及这一高度！
既看不见，更触不到！
当然，当松下涩郎和三角眼僧人见识到了崖下那白衣少年的箭术之后，两人终于意识到了自己思虑问题还不够严谨存在漏洞，那白衣少年若是以绝世箭术直取文殊五髻，封禁在文殊石像身上的护身符咒就会被破解，整个石像就会被“打回原形”变回一块大石