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随着工业革命到来,地球上被科技刻意的划分成两个时代。接着就是第一次与第二次的世界大战,船坚炮利的国家迅速崛起,不管是战胜国还是战败国,都在战争中学了很多。
于是一座座的摩天大楼拔地而起,这个世纪的人回望上个世纪,就好像是很古老很久远的事情。
随着社会节奏越来越快,人们远离战争的阴霾,随着生活越来越富裕,于是又有人开始怀念上个时代。一些古建筑很快又成为旅游景点,对着寻古探幽的人们开放。
玄齐悠哉悠哉的走在街道上,为怕人认出自己,还特意戴上大墨镜,混迹在如潮的游人中倒不显得怪异。
前面不远的地方就是天龙寺,寺庙前面栽种了两颗硕大的许愿树,树枝上面挂满许愿牌,两颗树的前面还有两个大大的香炉,香火燃燃很是兴盛。
天龙寺位于京都市右京区天龙寺芒马场町,是南北朝时代著名的禅师造园家梦窗疏石所创的池泉园。
847年嵯峨天皇的檀林皇后开创的檀林寺,到975年兼明亲王曾在此修建宫殿和池庭,54年后嵯峨天皇在此兴建离宫龟山殿,并建净金刚院作为佛寺,时离宫内的池泉园还可舟游,后醍醐天皇在此度过快乐的少年时光,亲政后请梦窗国师入主南禅寺,足利尊氏夺取天下后,聘请梦窗国师在此开创天龙寺,并且为后醍醐天皇超度亡灵。至此天龙寺自成一派,成为该派的大本山,位居京都寺院五山之首。
游荡在寺庙中,玄齐并未有丝毫的发现,再望向不远处乔装改办的巴彦,不由自主的笑出声来。老巴彦头顶上带着一个鸭舌帽,鼻梁上戴着大号的墨镜,脖子上套着一个单反相机,穿着花衬衫踩着大皮鞋,就好像是四处游玩的游客,和他平日里的形象截然不同。
玄齐冲着巴彦点头示意时,忽然间发现两个穿着僧衣的和尚正悄然的监视巴彦,又有几个僧人从寺院中走出来,对着巴彦指指点点。
岛国的佛文化异常奇葩,在明治维新时明治天皇推行新政,勒令神佛分离,同时废佛毁释。於是宫廷的佛教仪式被废止,许多神社内的佛像也被移除或损毁。
明治五年也就是18年时,政府许可僧侣娶妻、食肉、蓄发,於是有些守不住清苦的寺院,那些经受不住红尘诱惑的僧侣公然娶妻生子。所以现在很多岛国寺院的僧侣都是代代相传。有些岛国人说自己的父亲是僧侣,大家都也习以为常,不觉得奇怪。
而天龙寺有别于其他的寺院,寺庙里的僧侣苦修,不可以结婚生子。甚至不能喝酒吃肉,延续古老的传承,追求佛法的奥义,当然他们的修为与战斗力也超过那些被世俗牵绊的寺院。
现在几个僧侣隐隐对巴彦形成合围,这让玄齐很是惊奇,难道他们敢在光天化日下动手？？
同样诧异的还有巴彦,他刚觉察出危险,不明白为什么岛国的僧侣处处针对自己？难道是因为自己长得帅？
天龙寺注意巴彦已经不是一天两天,当巴彦来到天龙寺外时,他身上的生死轮就已经吸引天龙寺主持宫城泽斋的注意。生死轮一体两面,一面生机勃勃,一面死气腾腾,生气与死气相互作用,能够起到意想不到的效果。
而沉睡的黑龙大人需要用生死轮吸走死气,再用生面注入活气,说不定就能从沉睡昏迷的状态中苏醒,所以宫城泽斋先用佛骨舍利的裹布吸引巴彦,等着巴彦来到天龙寺内,宫城泽斋迫不及待的露出獠牙。
幽静禅院被封闭,普通的游客都被请了出去。虔诚的信徒们对僧侣的话语言听计从,听闻他们要在禅院中做一场法事都深信不疑。做梦也不会想到这帮慈眉善目的家伙,居然要做杀人越货的勾当。
于瘦的宫本泽斋穿着猩红色的袈裟,在僧侣们的簇拥下走出来,对着巴彦双手合十一礼：“这位上师有礼。”
巴彦无语,还真被班扎吉说中,那块裹布果然就是钓鱼用的钓饵。而自己就是那条自以为的蠢鱼。
不待巴彦开口,宫本泽斋就自顾的往下说：“大家都是聪明人,不妨打开天窗说亮话,我对你怀中的玉璧很有兴趣,还请上师割爱。”
“我要是说不呢？”气怒的巴彦声音于于冷冷,一对眉毛都飞起来。周身的功法运转,准备大打出手。
玄齐也往前靠了靠,与巴彦互成犄角。鉴气术运用到极致,脸上闪过一丝的惊诧,一共三十来个僧侣,修为可都不弱,特别是宫本泽斋,他的修为和巴彦接近。
“由不得你”宫本泽斋自以为胜券在握,露齿一笑,扬声说：“今日你要是把玉璧留下,我还可以饶你性命,否则……”宫本泽斋的声音中透着冷厉：“我连人带玉都留下。”
“好大的口气。”话都说到这个份上,不得不动手了。巴彦把墨镜摘,脖子上的单反也扔到一边,伸手从怀中拿出生死轮,呼啸的死气弥漫,即使正午日头正浓,却给人冷冰冰的感觉。
“好一件佛宝法器”宫本泽斋说着拉起他的袍袖,一直藏在袍袖中的手掌露出来,一双同样于扁的大手,左手黝黑,右手却如白玉般晶莹,小拇指的下面还有一节手指,猛的一看好似是六指。
“就是它佛指舍利”老鼋忽然张口说：“他已经把佛指舍利炼化,成了攻击的法门,这下难办了”
玄齐与巴彦相互望了一眼,天龙寺果然有佛指舍利。玄齐凝气成兵：“我先试试他的深浅。”
虽然玄齐的修为不是最高,但玄齐的搏斗经验最为丰富。由他出战宫本泽斋,倒也