第二场有关出海贸易事项的全体会议是在第三天晚上召开的。
整个白天大家都在妮可号、骄傲号和码头之间忙上忙下，当最后一批一千发三英寸炮弹被大家小心翼翼地运进船舱后，整个船队的出海准备工作才完全就绪，至此，船队随时可以出发了。
当天晚上的这次会议，大家讨论的两个议题都很重大。
第一个议题是：怎样对外界介绍我们的身份。
早先彭强等人提出的澳洲联邦的名号，在出海遇到葡萄牙落魄总督皮蒙特和跟苏禄王国打交道后，已经是木已成舟的既定事实，而且这个国名似乎也获得了大伙的默认，所以这个事已经没有什么好讨论的了。
然而，那只是解决了一个国号称呼而已，大家对外而言的身份问题并没有得到解决。
在会上，孙老首先提出了一个问题：如何解释这个澳洲联邦的来历？
显然这个问题的实质，就是如何解释我们的来历问题，总不能说我们是从旧世界穿越过来的吧？
众人听了纷纷点头，嗯，对呀……
这个世界无法接受一个来历可疑的人，更别说一大群来历可疑的人了。
如今我们就要去澳门跟这个新世界的人们面对面做生意了，那么，我们肯定要有一个统一的、令人信服的说法来介绍自己。
而且统一口径是非常重要的，否则，一旦出现相互矛盾的说法，那还不如不解释呢。
但现在面临的问题是，我们不可能说自己这群人来自未来，那样会被人贴上疯子标签的，无论在什么时代，没有人愿意跟疯子做生意。
既然大实话不能说，那就只能说假话吗？
众人讨论后认为，也很是不妥，且不说这一句假话讲出来了，以后就要再用十句假话去圆前面那一句假话，然后再用一百句假话去掩饰那十句假话……开玩笑，旧世界的历史充分说明，这样恶性循环下去是要出大事的！
而且大家也不愿意对自己今后的的亲人和后代说假话，那怎么办呢？
这时孙老又提出了一个叫“模糊的真话”概念，他说，这样应该可以最大限度地减少我们说话的负担。
孙老具体的建议是这样的：
首先，应该明确我们是崖山之后远遁海外的汉人后裔。
这个说法对我们来说也对也不对，但说对也完全没问题。
毕竟我们是汉人没错吧？从外观上看，咱们是正宗的华夏儿女嘛，长得就是汉人的模样，黄皮肤黑眼睛，黑头发，这一点无人质疑吧？
好了，那那么崖山之后呢？貌似也没错啊，所谓崖山之后，既可以理解为宋元在崖山那场大海战后幸存者的后裔，也可以是泛指不愿意屈服于蒙元的华夏汉人。
至于具体指的是前者还是后者，那就留给后人去考据去吧，反正我们这样说肯定不是假话对吧？
即使上了测谎仪，即便是在晚上说梦话，咱们这样自我介绍，大概率也应该能做到令人信服且脸不红心不跳吧？
好了，我们是谁的问题解决了，那我们从哪里来的呢？
我们当然是从旧世界来的啦！直说就是了。
因为我们确实是从旧世界跑到了新世界，然后在一个叫澳洲的地方落脚，然后繁衍生息，建立了一个国家，你看，这个说法没错吧？是实话吧？
至于旧世界是哪里呢？肯定是那片大陆啊，因为我们是崖山之后嘛！看见没，这话又圆回来了。
而且在这个时代，新世界这个名词并不是我们的发明，几十年前五月花号上的人，不就是从旧世界――英格兰起航，跑到一个新世界――那个新大陆去开拓的吗？
还有，如今的人们经常把欧亚大陆称之为旧世界，而把美洲等称之为新大陆，也就是新世界。
所以，我们说自己从旧世界到新世界谋生，从字面上讲，世人是完全可以理解的，基本上也不会引起别人的质疑。
何况我们这所谓的群崖山之后，多多少少还保留了一些华夏传统文化的对吧。
比如汉字和语言，当然了，因为远遁海外，身处蛮荒，与中华消息断绝，这风俗有所变化也是很正常滴！
比如咱们这方块字就写得缺笔少划的，服饰也与主流华人不尽相同，以至于语言也十分的不一样了。
前两项能理解，而语言的变换化呢？那就更容易理解了，方言嘛，在大陆不同的地方都不一样，何况海外呢？所以我们的一切与众不同之处，在外人眼里，其实也是很自然、很正常的事。
大家想想，咱们这一套说辞里有谎言吗？从字面上讲，完全没有！哪怕是你的枕边人听你说梦话都露不出破绽吧？那么，你对你的家人孩子这样说有心理负担吗？也许有的，但是负担已经是很小了……
当然了，咱们唯一需要回避的问题就是从旧世界来到新世界的方式――即时间旅行。
这个时代的人通常会认为我们是坐船抵达澳洲大陆的，当然几百年后也许会有人考据说这群人是穿越来的，但几百年后的事情就由人家说去吧……
孙老侃侃而谈说了一大推，众人听得频频点头，说孙老您不愧是领导哎，您老不当政客很屈才吖，顶你哦！
于是，关于我们的来历这个问题，大家算是统一口径了。
第二个议题是如何介入这个世界的问题。
换句话说，是我们展现给世人什么样的价值观和如何介入世界贸易的战略，显然这是一个重大