空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
——《鹿柴》王维
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徐太傅一步一景，讲完掇山起源，再说回掇山技法。
徐太傅道：“掇山，按叠山立峰的造型可分为山峰、次峰、配峰、山脚。山峰为整个园林的最高峰。杜工部《假山.序》云：‘堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木……’。
按掇山石料，可分为土山、石山和土石山三种。土山以土为主，堆高坡、筑‘大山’。依山建亭，广植林木。树根固土，枝叶衬亭。人在亭中，亭在山间，天人合一，浑然天成。
石山则以石筑山，立绝壁，筑‘孤山’。筑山石料多为湖石、黄石、英石、笋石、卵石。湖石筑山‘空灵中寓浑厚，婉转多姿而少做作’；黄石叠山则‘浑厚中见空灵，重拙有情而多转折’。
土石山以土石堆筑成山，既有土山层峦叠嶂的神韵，又有石山高耸入云的孤高。‘朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已’。
掇山，按景观可分园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等十七种山景。”
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讲完掇山技法，再说回掇山造型与布局。
徐太傅道：“掇山布局的原则是‘师法自然’。平面布局讲究‘出自理，发之意，达之气’。‘理’，指布局上合乎目距、视角、视线、视野等成景规律。‘意’是指布局的立意构思、空间构图要有天人合一的意境。‘气’指园林要有诗词的情调、泼墨山水画的韵味。
立面构图上的要诀是：一是主次分明，循序有章；二是错落起伏，曲折灵变；三是虚实变换，光影呼应。疏密，大小结合。
掇山叠石造型有平山、深山、高山等形和峰峦、沟壑、溪谷等态。筑园师根据山石的形态、色泽、质地，纹理等石性，垒叠出山峦溪涧的形态，表达出雄奇、空灵、娟秀、古朴、飘逸等姿态，表现出孤高凌厉、峭立不群的气势，或展现出空谷幽兰、鸟鸣山幽的意境。”
徐太傅结合庭院中的假山，讲完了掇山叠石。
郦雪璇意犹未尽，道：“太傅，无石无水不成园。您讲完了造园术中的‘掇山’，该讲‘理水’了。”
徐太傅抚须笑道：“好好好，你们想听，我就讲。现在对‘掇山理水’感兴趣的年轻人可不多了。
子曰：‘水有五德，德、义、道、勇、法，君子遇水必观’。山主静，水主动，仁者乐山，智者乐水。
老子曰：‘上善若水，水利万物而不争。’‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。’
庄子曰：‘水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。’
东晋戴逵的《水赞》：‘水德淡中，泉玄内镜；至柔好卑，和协道性。’
因为水有如此之多的象征，自古文人墨客寄情于水，也通过园林庭院中抒发情怀。比如亭台阁榭临水而建：‘经竹而西，出于水澨，有石可坐，可而濯，曰志清处。’
理水的要诀在于：‘高方欲就亭台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先就源头’。以写意的手法构筑水景。湖、池、河等静水为主景，辅以溪涧、泉涌、瀑布等动水之景。
一般来说，水景占园林面积较大，亭台、阁榭、假山、林木等都绕水而建，通过园内水系将全园景色串联起来，构筑成为一个整体风格。
此外，在风水堪舆中，水是重要的元素，风水池的设计决定着家宅的平安福祉。风水布置有其独特的理法。正所谓：‘来水要无影，去水要无踪，来去水须转折，若不转，则架桥以渡水，若水有害，则建塔以镇水。’
‘水无形而有万形’，曲折随形等属性，如同山水画卷中的留白，发人想象。通过‘大水宜分，小水宜聚’的理水手法，还能营造出空间错觉，达到‘小中见大、远近错落’的效果。”
郦雪璇好奇道：“太傅，‘大水宜分，小水宜聚’？”
太傅道：“大水相当于湖景，你们虎贲军女营所在的西内苑就是用堤桥分成三海，杭州西湖用堤分成里湖和外湖。夕阳西下，烟波浩渺，天光云影。描写大水的诗篇，莫过于《滕王阁序》。王子安提笔就作：‘云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。’
小水相当于庭院之水，聚合成片，辅以假山、莲荷等花木。到了夏天，睡莲绽放、碧荷连天。有荷塘月色、莲开鱼游之意趣。
世家名门私家园林的水面也颇大，可谓中水。用岛划分，因地制宜分割出水域空间。通常有这几种范式：一池三山、曲水流觞、风水格局、小桥流水、抚琴听瀑、花港观鱼、
其中，‘一池三山’是园林理水的经典范式，尤其是皇家园林。皇家园林中的水多为活水源，通过岛、堤模仿山川大河，营造‘一池三山’的景观。‘忽牵野兴到江湖，沿月扁舟入画图。几曲波光连太液，千枝灯影散蓬壶’。‘移山缩地疑神力，拓径开泉总化工。树拥危亭俄出没，湖吞画舫忽西东。’欲游‘江湖’，须乘‘扁舟’。湖面辽阔，能吞‘画