修道之人对生死之气特别敏感，加之玄阳子此刻还开了阴阳眼，仔细观之，这人除了没有生气还没有了魂魄，实实在在就是一具尸体。
可这也太离谱了吧！玄阳子知道，在自然条件下，如果要让一具尸体不腐烂，即便是很短的时间也是很难的。古人为了让尸身不腐，想了很多办法，比如在棺材里注满了防腐的液体，尸体就浸泡其中，起到杀菌和延缓腐烂的作用。
另外，古代人还在棺椁上做文章，棺，直接用来呈放死者的尸体，椁，则是套在棺的外面，对棺加以保护。棺椁用上坚硬、耐腐的木材，同时，也还讲究个密闭性。尸体下葬时往往有多重棺椁，一个套一个，棺椁板都是整料。它们封闭得非常结实、严密，里外都涂有油漆，而棺椁之间还有膏泥固封。除此，还得找到风水极佳的位置修建地宫，棺椁置于其中，才有可能保证尸身不腐。可眼前这人，就这么随意一坐，居然死后也能栩栩如生，如日常修炼打坐一般。
玄阳子想不明白，也不再纠结，好奇心驱使他在这洞穴四处打量，希望能寻到证实这人身份的蛛丝马迹。可整个洞穴一目了然，除了这具尸身端坐洞中，四周空无一物。见没有收获，干粮也没有了，玄阳子不敢耽搁，以免被困死地下，便准备离去，寻找出口。
转念一想，这毕竟是我道前辈高人，也不知是哪派先祖，既然无意来了，也是缘分，便走到其跟前，双膝跪地，磕头行礼，以示尊敬。就在他端端正正磕头时，突然发现地面上刻着两行文字。
第一行写的是：“仙道茫茫，何处可寻。”玄阳子一看就知道这人一定是想修炼成仙，可这修道成仙，传说的居多，有据可查的，还从来没听过真修成了的，估计这人也是修炼到死这一刻，也没能摸到仙门在哪儿。
第二行写的是：“身外之物，皆赠有缘。”身外之物？这里空荡荡的，哪里来的身外之物？玄阳子想到，虽然你是个大方的人，可没料到时隔数千年才有我这个有缘人的到来，外面洞穴那些东西一碰之下都成了飞灰，您已经没有身外之物了。
玄阳子无奈的起身，感慨可惜了这样的机缘，不然，单就那些兽皮书，也是一笔天大的财富。然后转身走向洞门口，眼角不自觉的又瞥到了那金光流转的道袍，嘴里情不自禁念叨：“身外之物，身外之物。”
忽然两眼放光，说道：“前辈，您这道袍想必也是身外之物吧？你我相隔数千年能在此相见，必定有缘，要不，要不就将此袍赠与我了？”说完，自己都是好笑，这人坐化之时恐怕都在数千年前了，魂魄都怕转世不知多少次了，哪里还能听到你在这自话自说？这道袍必定不是凡物，我且拿了去，以后多行正道之事，也算对得起你。
想通关节，玄阳子再次跪地，拜了三拜，轻轻为他褪去道袍。就在道袍离身的一刻，眼前的人也如外面家具一般，化为一团灰烬，连骨头都没剩下。玄阳子着实惶恐，心中愧疚，嘴里连连致歉，一拜到底。
灰烬下，露出一卷玉简和一根漆黑的铁棍，玉简内密密麻麻写满小字，他却一个都不认识。铁棍约莫一米来长，婴儿手臂般粗细，初看并无什么特殊之处。但玄阳子知道这两样物品能被主人贴身而藏，肯定不简单，赶紧拾起，和八卦道袍一并收入挎包，这才急匆匆寻找出口而去。
出来后的玄阳子，彻底的脱离茅山宗，成了一个游方道人，浪迹天涯，驱邪除魍，再后来捡了一个快饿死的孤儿当徒弟，也就是王初一的师父。
这玄阳子也是，失了茅山宗的传承，想给徒弟起个道号也没了章法，看孩子瘦的跟竹竿似得，直接起个道号青竹子。再后来，他一边教导徒弟，一边自行研究得来的那卷玉简，寒来暑往，整整二十余年，却连头绪都没有。
玄阳子仙去后，临终把玉简、道袍、铁棍都给了青竹子，接过衣钵的青竹子也做了游方道人，漂泊四方。
当时正值清末民初，华夏大地满目疮痍，百姓饥不果腹。王初一就是在这样的环境下，大过年的被家人扔到县城门口的。他家里人多半想着县里哪户人家把孩子捡去养了兴许有条活路，不然只有饿死的份儿。
可那个年头，大家都穷，来来往往无数人走过，却始终没有人把他抱走，可怜这孩子冻得浑身发紫眼见就快没气儿了。
青竹子路过，怎见得这般惨像，赶紧解开衣服把孩子抱在怀里，也是王初一命大，喂了几天米汤，居然就长的虎头虎脑逗人可爱。青竹子在他的襁褓上看到用针线绣着一个“王”字，想来这孩子的本家姓王，随了他师父玄阳子的性格，起名也是马马虎虎，干脆就给孩子叫“王初一”。当然，道号也就马马虎虎了，师门留下玉简、道袍、铁棍三件宝物，王初一十二岁正式拜师时青竹子给他赐道号三宝道人。
乱世当中，军阀割据，一个道士还带个孩子，生活别提有多艰难。所以在引王初一入道，确定师徒关系后，两人名为师徒，情如父子。为躲避乱世，师徒二人在现今的东昌市麒麟山落脚，在当时，那里简直可以用荒无人烟来形容，离着最近的小镇都有几十里的山路。他们搭起两间茅草屋，开出一二十亩荒地，种菜种粮，再从山里抓些野鸡野兔圈起来家养，渐渐的，不但自给自足，粮食还能有些富余。
那些年，是王初一感觉最温暖的几年，军阀