三轮后，就没了能站着的。
那箭雨又扫向了水面。
水面上只剩下了惨叫声，将清澈的湖面点染出一朵朵的血花。
团灭！
战斧死前想着这个词儿，心中全是后悔。
补刀!
丝族武士们本在白骨族时，战斗也都不少的，不会有丝毫手软。
这一战结束后，除了一片欢呼声，张静涛都被几个男人抛了起来庆祝之外，丝族人自然要把长箭全收回来。
这一战中，没有敌人能逃脱，箭支都在。
尽管这种箭支落到吃油人手中的话，也未必有多要紧，没有长弓的话，这箭头最多如一把锋利的小刀。
甚至湖里的箭支，都由张静涛将大部分都捞了回来。
毕竟丝族暂时还很稀缺矿石。
跟着阿咦学铸造的彩虹虽说出了五色族的所知道的所有资源，并且出乎张静涛所料，五色族知道的矿产还是蛮多的，但可惜的是，这些矿产离开夕岛却都颇远。
需要通过的蛮娘的力量，丝族才能把矿石运来，这可是需要时间的。
会如此，并不奇怪，五色族以往的活动范围，可不会太靠北方的。
此战结束，张静涛再也忍不住了，想着看看冶炼的话，不会惊动到夕字吧，就去阿咦的金属制作棚。
一直以来，他都忙着给那些女人授孕，以及训练女兵射箭排阵之类，甚至预先在岸上教她们游泳的姿势，以便她们到了夏天可以学游泳，因而是很忙的。
未到工棚，张静涛就惊讶看到了一名小孩子在玩‘不浪鼓’。
不浪鼓，上面是一面小鼓，下面垂直装一个木干，而后还在小鼓和木干的交接处，装二个绳子，绳子的顶头装上随便什么珠子当骨锤用。
鼓面则是阿咦用竹子和羊皮做的。
这样的鼓，一摇起来，就成了‘不’字形。
再用力，骨锤就会在甩动中，打到鼓面。
不字，就是这么来的。
十分有趣。
为此，摇头可以代表不。
而阿咦弄出这个玩具来，是为了让小孩子理解什么是圆。
便是这二艮绳子甩起来，就能形成圆形。
为此，阿咦都弄出了圆规，这种圆规，阿咦称其为‘也’。
也，这个字，正是中间为圆规的手持干，一头为中心丁，一头画圆丁，中心丁原地逆向旋转，画圆丁绕着中心丁逆向旋转，就可以画出如同‘地’球一样的圆圈来。
为此，地这个字，一半就用了‘也’字。
只不过，地，是‘土’在逆向旋转，形成的一个大圆球。
儒人会把‘也’字用在句子结尾，就是因最早的儒人，至少还大致知道，‘也’字，是可以表示圆圈的，就可以表示句号，就如儒人弄出的‘兮’字，是可以代表分断的逗号的。
这便是有些文人在儒势之高压之下，亦是无法抵抗，却还有良知，便会写一些暗喻，藏在文字中，让后世人去琢磨，就如屈原的《天问》，《离骚》，诸如此类。
当然，这些文人的认知，往往也只是一些摸索，并不见得准确。并且他们皓首穷经，也只是在儒人弄出来的东西中转圈，为了永远绕不出那样的迷宫来。
而‘也’字，之所以可以表示多重选择性，可以这样，也可以那样，正是因它是圆规的化身。
它可以逆转，也可以正转，都能达到一样的目的，画出一个圆来。
它的跨度可以放大一些，也可以放小一些，仍是都能画出一个圆来，最多是圆的大小不同。
而圆规，到21世纪，还是公认的出自华夏的，倒是还没弄出一个外来论来。
为此，张静涛终于对和氏璧涉及的池子的‘池’字有了恍然大悟的感觉。
靠！原来那就是说完全是正圆形的池子啊。
至于三点水，无疑是水聚集向一处成为一个水池的含义，三点水其中的笔画提，通常是带有逆向，或逆向旋转为一个圆的含义的。
土字旁如此，提手旁如此，三点水也是如此。
怪不得那向堂山庄中会有和氏璧的信息呢，那太极池，可不就是纯圆的池子？
而不浪鼓，也让张静涛明白了阿咦为何会想明白用齿轮能够测出光速来。
毫无疑问，擅长观察影子的阿咦，发现不浪鼓转动时的影子，有挡光的作用，只要不浪鼓摇得足够快，阿咦认为二条摇臂就能重叠起来，挡住光线，挡住光线的不浪鼓的速度，就是光的速度。
参照这个原理，懂得了画圆的阿咦就想到了在圆上加一个个竖干，也就是把圆盘作成齿轮来测试光速，这样的话，齿轮可以做得很大，只要把齿轮的转动速度和齿的个数算出来，就更容易测出光速来。
当然，阿咦并没有做这样的实验，这只是她的推断。
这样的推断她认为毫无问题，为此，她才创造出了‘光’字，并‘光’字中带有测试光速的方法。
为此，张静涛还发现，阿咦早就有了计算圆的想法。
还不知为何，阿咦有了精准的长度单位基准。
否则，最近的箭头制作不会那么顺利，以前，阿咦虽也会以她的拇指作为尺寸参考，但仍做不出尺寸很标准的一大批东西的。
到了工棚外面，就见西瓜姐就在用尺寸很规范的木板模具，在压制砖头，那压砖的木板格子，上面写着一个‘母’字。
这种木板，是用一些切削工具和铁锯制成的。
却是这齿和锯子，懂得用竹子摩擦起火