88看书>玄幻奇幻>人族最凶战神>第175章寻找
曼陀罗手中发挥出强大的威力。

而这其中,最强大的就是因陀罗!

释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。本为印教神明,司职雷电与战斗,后进入佛为护法神。

帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天!

释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。

帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教传入中国后,有的寺庙作少年帝王像,男人女相!

有的作青年女后像并附有侍女三人。

对于因陀罗,夏旭太熟悉了!

他和曼荼罗,就是当年陷害人族七位战神的神族!

夏旭冷笑,他与因陀罗和曼陀罗之间,还要有一战!

等到那一战,夏旭必然要为其他六个战神报仇雪恨!

干掉因陀罗!

干掉曼陀罗!

也干掉帝释天!

帝释天形像通常呈天人形,乘白象,右手执三钴杵、左手置于胯上。

其形象依大日经疏等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕。

帝释天不断七情六欲,阿修罗王之女容貌姝丽,帝释天以重金聘求,并且扬言,如若不允,即诉诸武力。

阿修罗王大怒,遂爆发大战。

经多次酣战,互有胜负,最后讲和,阿修罗王以女纳于帝释天,而帝释天则以甘露作为回报。

帝释天多为少年帝王像,且是男人女相。

在水陆画中,帝释天完全是一副后妃模样。

于密教胎藏界外金刚院中,另有神王形等各种造像。

法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠,双手合十,象征她既有帝王女后之尊,又有虔诚护法之心。

三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。

侍女中一位给帝释天打方顶幡盖,以示庄严神威。

另一侍女右手拈一牡丹花,左手托一牡丹花盆,以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女,双手捧一山石盆景,这是忉利天之山颠,浓缩为盆景。

为了表现帝释天居于忉利天,采用这种象征性手法,可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思,女后、侍女,脸胖而俊,继承了唐代女性风度。

侍女情态自然,容颜姣好,玉指素臂,丰腴圆润,服饰细腻,绘制技法真可谓巧夺天工。

帝释天于神界中之地位,与梵天同为佛之护法主神,是佛教“二十诸天”中的第二位天王,乃十二天之一。

镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。

左右有十大天子侍卫其侧。

他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。

帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。

但这也只是表面!

有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。

须弥山四周各有八天,加上中央的帝释天,合为三十三天,此即欲界六天中的忉利天。

照佛教说法,任何行善积德之人,皆可转生帝释天。

帝释天以人间百年为一日,寿长一千岁,即合人间三千六百五十万岁。

传说未成道前就曾三十多次转生帝释天。

帝释天作为护法神,他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时,恶魔进攻扰其禅思,帝释即吹响贝螺,保护佛陀!

佛陀涅盘时,帝释天又显身,念诵颂诗?

他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中,其中帝释天往往手持宝盖,与大梵天随侍在释迦的左右。

帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下万民之善恶邪正,若闻世间众生恶多,不孝父母,不敬师长,不修斋戒,不施贫乏,则愁诸天众减损,阿修罗众增益。若闻多孝顺父母,敬事师长,勤修斋戒,布施贫乏,则皆大欢喜诸天众增益,阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者,则敕伺命增寿益算,反之,则不复营护之,或夺其命。

有一次,帝释天五衰相现,但他有神通,本来就是动物身知道自己转世为驴,所以异常恐惧。正好佛在讲法,他便跑去求助。他看见佛倒头就拜,完毕寿命就终结了,投身驴肚。

当天母驴的主人家宴请宾客,不知为什么,那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂,主人恼怒,鞭责于它,致驴流产。

死四次,帝释天遂得归天上,年寿大增,继续为帝释天。

迦叶入灭后,有一个女人发善心为他修建宝塔,于是她四处募集,召集了三十二个人帮忙。

她们日积月累,终于用一生时间将宝塔修建完毕。

后她寿终升天,成了统管人间天上的帝释天,另三十二名成为其下的三十二天。

帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门,他与知友三十二人共修福德,命终后俱生于忉利天,以摩伽为天主,即帝释或帝释天,其余三十二人为辅臣,即其他三十二天。

此乃帝释天!

一株


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