老君完，拂尘朝他们顶门一一拂到，又赋予五大贩神一项神通——瞬移大法。自此，他们往来三界十方，瞬乎之间立至，不消耗费诸多时日。
老君笑道：“如此，尔等往来顺便，不误点化神机。旬日之内，更有二神来归，尔等共为贩神之首。都将我瞬移大法咒语记下，也传与他们。”
既然旬日之间，又有二位贩神来归，神农大帝叫他们先回七曜摩夷稍候数日。二神来时，一并敕封。叫他们将《忘怯经》化为智慧，经、神一体。
就此，太上老君、太白金星及五大贩神都出来神农大帝元廛宫，各回本仙境。
到了七曜摩夷华胥仙境，各回本殿歇息，次日共掐《忘怯经》。
神农大帝一番神谕，太上老君一番点化，五位贩神深感责任重大。早将俗世许多牵扯放在一边，各各思索点化大业本心体悟。
次日一早，五神齐聚腊八神殿。子敬父将所着《忘怯经》每人一本，各自展开。叫冬凌贩神子祝寿一一念来，一一讲解。
《忘怯经》，全名《五忘九略十四怯贩神点化经》。经文曰：
赤县神州自太始以降，历太素、混沌、九宫、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊卢、句娄、赫胥、太连、伏羲、女娲、神农十四世纪。
朱襄五榖神农大帝经太上老君点化，立市廛，便交易，诞贩夫，实税赋，而成后世之商业。
由此，贩界存世，自神农至大唐元和之间，已六千五百六十年之久。
期间，亦有神明往来，庇佑至德，贬黜奸狡。
至大周长安四年，则大圣皇帝帝念及贩夫不易，立下《贩夫神册》，敕令冬凌公父子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管，点化后世贩神。自此，方有贩神一界，为人神鬼三界贩夫，勘功过，辨善恶。
贩界之事，代代揣摩在胸，世无经义，不入主流。
无乃人神鬼各种身相、魂灵，每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际，必念贩夫褡裢，莫不顶礼膜拜，求之不得。
由此，化贩神，立贩界，叫都九州地府之贩夫各有归属。此大功德大事业，必有纲领。故而，作此五忘九略十四怯贩神点化经，为贩神首领尊奉，以为不二法门。
贩事、贩业、贩界者，其所奉要诀，与士农工兵大为迥异。
事贩须尊昊之德，有五要。
首立信用，次广爱心，三弥亲疏，四斩尊卑，五去私念。五者缺一，必至亏空无尽，倾家荡产。
首立信用。
贩家之践信，非艺人一日之信，非士人十日之信，非农人百日之信，亦非工人千日之信，恰与兵者同，有万日之信。
万日之间，无时无刻不践信，方称其为贩者。万日之中，但有一日不践信，贩事崩灭，九千九百九十九日所做功课，毁于一旦。
是故，执国柄必欲选信用之人，虽名臣大儒，难比后市摊贩焉。
次广爱心。
贩者，爱普下之人。如无一视同仁之爱，必失信。一旦失信，贩事遂毁。万千教派，诸子百家，皆叫嚣爱人。十之八九，虚妄之言，糊弄一时。爱心最广者，寻来贩夫，虽峨冠博带者，望尘莫及。
三弥亲疏。
信用既立，爱心又广，何来亲疏。比如贩蜜，亲者多吃，疏者少吃？断无此事。是故，贩者最善交游，瞬间弥亲疏之别。
四斩尊卑。
信用既立、爱心又广、亲疏弥合，尊卑必废。谁言，老子孔子买衣裳，不付分文么？丞相节度买药物，不给分文么？