整个器型，口径与足径等同，约十二公分，高八公分，两侧象鼻最相距二十公分，腹外径在十五公分左右，颇为雅致，手电筒光线照射上去，透着一股幽幽的冷光。
咦？真家伙呢。
李承让赵帆打手电，自己上手。
左手托炉底，感觉微微内凹，重量在一点五公斤左右，份量对。
右手沿着炉壁走一圈，有些润，手感还可以。手电筒光照后，折射线中带有一丝丝紫色，这算是紫铜炉。炉膛内部无明显的凹凸，也没有沙眼，有香灰积垢。两侧象鼻根部雕刻象眼，鼻尖微微上翘，这是清后期民间香炉造型——求雅致而不求肃穆。
再翻过炉身，底部内凹，刻“大明宣德年制”。这款号当不得真——宣德朝之后所铸香炉，勿论民间还是官府，一半都留这种款。
这是一尊嘉庆、道光朝的民铸香火炉。
“请个价。”李承抬头对这边的看摊人问道。
香江人信佛的很多，这种家供香炉还是很受欢迎的，如果价格不贵，倒是可以带回去。
那人做不了主，和坐镇最里面的那位戴帽子摊主嘀咕几句后回来，对李承比划个手势。
夜色深沉，李承自然不会理会这种有着无数种解读方案的报价，装作没见清楚，直接问道，“看不清，你明说吧。”
“八百！”那人张口说道，带有点中原味道。
李承一怔，这声音，有些耳熟啊，一时间没想起来在哪儿听过。
这价格带回香江，利润还可以，但李承依旧还了一嘴，“五百，我带走。”
那人又转身和同伴商量后，再次说道，“中！”
这个极具中原特色的词汇，让李承终于想起在哪儿听过这声音了——十多分钟之前，法梧树下，就是这家伙。
李承不动声色的付钱交货——刚才，自己可是和赵帆高谈阔论一番套娃的来源呢，自己能听出他们的口音，他们未必就不能听出自己的。
“老板，不多看看？”见李承转身（其实是把铜炉交给吴伟），那人竟然主动招呼了，这在黑市很少见的。
结合他声音较为年轻，李承瞬间为这名看摊人，贴好“新手”标签。
李承顺势低声问道，“有没有什么好货推荐一下？”
“这里不都是么？”那人又说道。
李承呵呵一声，没再说话。面前确实有不少东西，可是其中几件真品都是残件，应该来自某一件青铜车马上的配件，自家开店又不是博物馆，要这东西有啥用？至于其它几件……一股子酸臭味，不提也罢。
“四子，别乱说话。”那位摊主年岁要大些，不知道是不是“四子”在法梧树下所说的“大哥”——刚才他没开口，李承并不清楚所谓大哥是谁？
“把这件东西，给那小哥看看。”
他从被当作座凳的木箱中翻出一件东西，递给“四子”，很快转到李承手中。
一上手，李承轻咦了一声。
这东西的造型，与刚才的铜炉有几分相似，单面，束腰，另一面为空，如果翻过来，还真的像炉子，其实它是一面青铜鼓！
铜鼓是古老的一种打击乐器，也是不同民族作为权利、财富象征以及宗教活动的圣物。由鼓面、鼓胸、鼓腰、鼓足以及鼓耳组成，
这面青铜鼓，鼓面直径二十公分，鼓腰收紧呈束，三只鼓耳横跨鼓腰，底部为圈足撇口，整器高度接近二十公分，底部足径约十五六公分，整体形象像一个倒置的香炉。
鼓面为一圈圈占纹，形成同心圆，圆心位置则是二足金乌图。
鼓身铸大量纹饰，鼓颈部左侧为“操舟图”，月牙般的木舟中，两人操舟，一人捕鱼，；右侧为“野列图”，两三人手持弓箭，戈矛，正与一头猛虎搏斗。
鼓裙部（束腰以下，圈足以上部位）四幅嘉禾图：“双人播种”“野火开荒”“丰收祭祀”“鹿哺子”。
画面非常生动，生动得如同赝品一般。
可是……李承怎么看怎么都像真家伙！
战国西北方国家的祭祀铜鼓！失蜡工艺铸造的精品好货！
这玩意，妥妥的国家一级文物！