魂瓶，除了博物馆，很少有私人收藏，二十年后如此，九十年代更甚。
第十一件瓷器有意思，一艘绿釉瓷船。
船体为深绿釉，前段尖首高/翘，船尾为方形秃尾。甲板为褐釉，有一间仓阁。四支桅杆无帆，第一根桅杆前伸，第二根主桅最高，直立，第三根副桅，第四根在船尾平台上，为方向舵桅，通过船帆控制方向的。从船首至尾，长约三十五公分，船底到最高桅杆高度为三十公分。
整船造型为东瀛的“御座船”式样，与隋唐盛行的“五牙大船”，风格迥异。指不定就是按照遣唐使所乘坐的船样，制作出来的。
这件船瓷，很有历史研究价值——简直就是东瀛奈良时期海船的模型！
船型瓷器的出现，再度证明墓葬主人身份。
这件瓷船，毫无疑问要拿下！
李承嘴角上扬，嘿嘿，东瀛收藏家们，会为此付出应有的代价！
这件物品，和金鱼符放在一起。
挑选物品是需要设定优先等级的，有些可选可不选的真品，必须适当放弃。
如果李承将这些拟拍品中所有真品挑走，剩下假冒伪劣、歪瓜裂枣的，那，骆淮绝对会开个天价——他需要将可能在拍卖会现场卖出去的赝品所得利润，平摊到这些真品上。
你以为黑市上的真品，价格为啥会比市场便宜不少？还不是赝品分摊了真品成本！
所以，李承在挑选的过程中，还需要斟酌，哪些物品性价比最高、风险系数最低！
喏！这样一比较，金鱼符、瓷船的性价比最高，而两件青铜器的风险系数非常高！因而，李承已经有心理准备，如果稍后砍价不顺，这两件青铜器，可以舍弃。
再往后看，是整整一袋子玉器拍品，吴伟帮忙，俩人将这些玉器拿出摊在炕上，一共十九件。
这些玉器，大致能分为三类，带有黑色沁和血沁的高古玉四枚，颇有价值；当代高仿玉九枚，李承将其推到一边，还有六件唐玉，很明显来自仲麻吕墓葬。
从这些玉器中，不难看出，骆淮他们挖掘出两座墓葬，一座仲麻吕墓，另一座则是战国秦墓。
高古玉和唐玉放在一起，无论是沁色还是纹饰、造型，差别很大。
这四件高古玉，分别是玉璜、玉琮、玉珑、玉琥，土沁非常严重，有两件甚至看不出玉色。
仲麻吕随葬六玉，则是取“君子六德”之一，分别是：玉璧、玉圭、玉笏、玉瑗、玉环、玉玦。这在唐代算是很高规格，别忘了，仲麻吕虽然是东瀛人，可是他去世时，是按照唐朝二品大员，节度使的名义下葬的。
这六件玉器均为和田青玉，土沁厚重，呈黑绿色，应该是死者棺木中的随佩，身份的象征。
李承在两件玉器上发现铭文。其中，玉圭上刻有“朝臣”铭文——阿倍仲麻吕的家族是曰本孝元天皇之后裔，姓朝臣。玉笏上的铭文为“晁”——仲麻吕的中文名称为“晁衡”。
至于另外四件，虽然没有铭文，可制作风格和玉质，与这两件基本一致，应该都是安葬时官家统一制作的随葬玉。
所以，这六件玉器……也要拿下。
至于另外四件高古玉……纠结……只能放在两件青铜器旁边，做备选吧。
再往后，又是青铜器，两枚铜镜，一真一假。
真品为唐代夔纹六棱虎纽铜镜，赝品是仿战国神兽谷纹镜。
赝品仿制的还是不错的，只是在“植土锈”工艺上，稍欠火候，土锈显得有些浮于表面，不像真正的土锈由表及里的那种自然。
这件唐代六棱镜，李承不打算拿下，准备将其混在战国墓葬铜器中——如果自己一件不差的将他们拍品分成三份——骆淮会发疯的！
此后，又是其它几件真真假假的墓葬品，以书房用品和殉葬玩偶为主，譬如陶土谷仓、对弈陶俑什么的，博物馆喜欢，私人藏家不太钟爱，没有太大的市场意义。
李承的目光，落在最后两件长木匣盛装的字画上！
黄昌林提到的两件青铜器，已经证实是好东西，他同时还提到两幅绢帛字画……
又会是怎样的惊喜？