李承让郭重元早早停车，步行十来米以示礼节，远远的就伸出手笑道，“陈伯，婶子，不用这么客气的。”
“阿承是啊，真俊！你上次来，我刚巧回娘家，回来后，外子才告诉我，饶老的弟子来访。哎呀，饶老以前在我们家做客，就跟自家长辈一样！他的弟子来了，怎么能不留在家中吃餐饭呢？”伍淑珍很活跃，拉着李承的手叨叨叨，说了半天，将那天的事情，缓颊一下。
倒是个能说会道的。
等这边寒暄完毕，陈玉志在旁边为李承介绍那位中年人，“这位杨镇荣，家父在世时的专用鉴定师，陈家藏品，杨老师比我还要清楚。杨老师现在袖海楼帮衬，这次我特意又将他请回来，想来阿承你和他一定有很多可聊的。”
这就是南洋地区盛行的门客文人？
门客制度，在中华文明圈非常盛行，从春秋战国一直到清末民初。
《红楼梦》中，家主贾政就有好几位门客文人，如詹光就善于工笔画；程日兴是古董商店的老板，同时也是个画家，善于画美人；稽好古，善音律，弹得一手好琴；单聘仁则能言善辩，外交助手。
这四人就是典型的门客文人，他们依靠着贾政谋取生活的资源。
这种门客文人制度，在国内乃至弯弯，已经绝迹，但在南洋，却基础深厚。世纪初的几十年，为何国内文人艺术家喜欢来南洋？不仅仅这里是华人第二大聚集地，更是因为这里的很多华裔富户，有着养门客文人的惯例。譬如黄曼士先生的寓所，最多的时候有徐悲鸿、齐白石、张大千等七八名艺术家寄居于此，至于是不是门客文人，呵呵，不清楚。
当代的门客文人，除了与主家谈诗论画，还要有好眼光，帮主家鉴藏维藏。
这位杨镇荣，李承就听过他的传闻。
出生于星岛，六七十年代，留学东瀛大学艺术学部，在日生活长达十三年之久，精研东瀛古董及东瀛藏中国字画，对中国美术品，特别是对书画眼光独到，而且和这方面的业内人士走得也很近。
1975年被陈之初礼聘为门客文人，为其收集、鉴定各种文物字画。1988年，陈老夫人病重，杨镇荣脱离陈家，寄居于袖海楼杨家。
李承对这位杨镇荣颇有兴趣，主动上前握手笑着问好，“杨老师大名，久仰！”
“饶老身体还好吧。当年荣幸见过饶先生两面，并得他指点，感念至今。”杨镇荣很会套关系，他确实见过饶老，至于饶老是否真的指点，那就不好说了，却能因此和李承拉近距离。
“老爷子身体好着呢，就是念旧，杨老师有空去香江，他一定很高兴见到你。”
对于这位职业门客文人，李承有拉拢之心。
杨镇荣的眼力应该很不错，否则不会被李家坡四大收藏家的陈之初、杨启林相继供养，这种人才，李承一直欠缺啊。关键是李承知道，杨启林明年去世，杨家的袖海楼同样面临陈家的香雪庄一样的命运，到时候，杨镇荣又将失业！
现在打好关系，说不准明年就能从袖海楼挖到这位职业门客。
晚餐是家宴式，杨镇荣作为主陪，陪同李承聊一些收藏方面的奇闻异事，名人典故，陈玉志夫妇则主打故交亲情，气氛十分融洽。
李承借机提及，自己在北美怀俄明州夏延府，拥有一家印第安陶瓷艺术馆，这次交易可以用这家非盈利性质的艺术馆来完成。届时，可以对外宣传为“向北明与印第安文明的一次激情约会”。
这又是一条陈家未能掌握的消息。
不过，陈家需要的是借口，只有能说得过去，遮遮丑即可，对这家艺术馆是否存在……额，必须要书面存在，能展示在媒体面前就行。
倒是杨镇荣听到这则消息，尤其是对李承还拥有一家印第安风格（他以为的）陶瓷工坊，颇为惊讶，询问了不少这家工坊的情况。
“明天晚上，我的合伙人马文涛，也就是这家陶瓷工坊的负责人，他将抵达李家坡。”李承笑着摆摆手，“我的这位合伙人可不简单，出生名门，‘北大五马’家族的后人，印第安陶瓷艺术馆，目前也是他在掌管。”
很多时候，名望很管用，甚至比金钱还管用！
北大五马，距今已有六十年历史，可偏偏名望这东西，随着时间流逝，会变得越来越传奇。
听说李承的合作对象竟然是“北大五马”家族后裔，陈玉志忽然哈哈大笑，对李承摆摆手，“够了够了！北大五马家族开设的艺术馆，购置我陈家的藏品……星岛的媒体，不敢也不会挑毛病。”
这个结果，李承还真没想到，估计马文涛也不会想到！