“哪怕圣女，或者哪怕是上帝对你举剑相向，我也会挥剑挡在你身前的……”
听到如此情深义重的话，艾格隆简直心花怒放，如果是其他人，他还需要担心一下这是违心的阿谀奉承，可是从艾格妮丝口中说出，那就绝不会是说谎。
她以后会一直追随自己了。
艾格隆回头看了看贞德的塑像，少女依旧闭着眼睛，仿佛不忍心看着自己一位高洁而又勇敢的后辈，就这样陷身于魔掌当中。
哼，也就是你生得太早了，不然我连你都能一并拿下。他在心中吐出大逆不道的言论，然后就像是示威一样，将怀中的艾格妮丝楼得更紧了。
好在这种亵渎的享受并没有持续太久，艾格隆和艾格妮丝一起离开了圣母礼拜堂，回到了塔乌宫教堂的主殿当中，让可怜的圣女重新清净了下来。
当艾格隆来到主殿的时候，兰斯大主教也已经等候在这里了。
这位大主教年纪大概五六十岁左右，身形干瘦，脸因为长期的布道而显示出一种铁青色的严肃表情，和许多神职人员一样，为了增加自己的权威感，他还留着灰白色的大胡子。
此时，他的身上披着华贵的法袍，头上则戴着主教的冠冕，可谓摆足了高级神职人员的派头。
不过，他显然对艾格隆毕恭毕敬，一见到这个少年人的时候，他就一边手划十字，一边屈身向面前的少年人行礼。
“尊敬的罗马王陛下，您的到来，使得整座城市和整个国家为之激动和心安。我衷心感谢上帝，在我国即将陷入混乱时代的时刻将您送回到了法兰西，让您来保护人民和至高的信仰……”
随着主教的问候，他身后的教士们纷纷躬身向艾格隆致敬，让人丝毫不会怀疑，谁才是此地真正的主人。
按理来说，艾格隆现在还不是君王，甚至到底算不算法兰西的王公贵族还有待商榷，大主教用不着如此毕恭毕敬，但是作为一个传承千年、和各地封建主和统治阶级们合作愉快的组织，教会当然明白什么叫“审时度势”，既然艾格隆现在已经明确无误地即将成为法兰西的君主，那么教会自然也乐得尽快讨取这个少年人的欢心，让自己得到一个新的保护人。
自从大革命爆发之后，法兰西进入到了新的历史阶段，自由平等博爱这些口号有没有落实不一定，但是原本天主教根深蒂固的信仰却已经完全动摇了，出于历史传统，法兰西教会是铁杆反革命势力，而教会的财产，又让革命政府垂涎欲滴。
于是大革命从一开始就把旧的教权势力当成了敌人，甚至在和国王闹翻之前，针对教会的打击就已经开始了。
国民议会先是承认信仰自由，宣布保护一切非天主教徒的信仰权利，然后在1790年国民议会通过了《教士法》，要求所有教士对议会和法律宣誓效忠——当然最大的打击，还是各地纷纷没收教会地产和其他资产。
面对这种困境，教会的大部分教士自然选择了反抗，他们拒绝宣誓效忠新体制，而这更加激化了教会和革命之间的矛盾。随着矛盾的高涨，巴黎民众开始焚烧教皇塑像，并且禁止那些拒绝宣誓的教士发表演讲，到了1790年罗马撤走驻法大使，革命的法国与罗马教会彻底决裂了。
到了1791年，随着形势的一步步恶化，革命群众对教士的屠杀也开始爆发，所谓的“恐怖时期”正是从此开始的。
自从那时候开始，教会对大革命的极度敌视就成为了无法改变的情绪，只要能够解决这些无法无天的革命乱党，他们愿意支持任何君主。
接下来法兰西风云变幻，政府如同走马灯一般换来换去，短短几十年间出现了两个帝国和两个王朝，而教会的态度就是“国不可一日无君”，也就是说，只要法兰西是君主制国家就可以了，至于王座上坐着哪个家族的君王根本不重要。
无论是波拿巴家族，还是波旁家族，或者是奥尔良家族在台上，教会都愿意与之合作，根本不在乎谁是正统谁是篡位者，只要君主能压制住那些革命党就行。
1871年，随着拿破仑三世在普法战争的失败，第二帝国垮台了，梯也尔等人组建了临时政府对普鲁士割地赔款暂时稳住了局势，而政界在接下来就开始考虑建立一个新的国体了。
这时候，法国的君主派开始准备拥戴新的君主，拥护波旁家族的正统派与拥护奥尔良家族的秩序党考虑合作，而罗马教皇则强烈支持这个动议，在波旁家族的继承人尚博尔伯爵拒绝了联合提议之后，教皇还为之痛心疾首。
所以，对教会来说，法兰西最可怕的情况就是坠入共和制，变成颠覆信仰秩序的地狱，他们坚决支持艾格隆成为新的君主。
更何况，艾格隆之前一直摆出了一副“信仰守卫者”的形象，还和罗马教会关系良好，连教皇都在布道当中公开盛赞了他痛击土耳其人的壮举，所以在法兰西教会人士看来，他就更加顺眼了。
对此艾格隆当然也心知肚明，他也在心安理得地利用着教会，不管它受到过多少冲击，但至少在此时，教会仍旧拥有着巨大的精神力量，可以为他拉拢一大批支持者。
当然，他也并不打算一味地去依赖天主教会，因为靠着迷信和愚昧统治一个国家，那只会让他成为一个倒行逆施的暴君而已，这不是他的追求。
“很高兴见到您，主教大人。”面对着大主教的问候，艾格隆也对主教