“养小鬼?”曹哥先是摔了手中的碗,随后又直接道出了古曼童的原理。李先生没有说话,默默地点了点头,我也感到很费解,毕竟我通过符箓,曹哥通过风水,已经直接地调整了李太太原有的身体磁场,只要她能持之以恒,相信用不了几年,夫妻关系就能改善,可她偏偏要另辟蹊径,养起了小鬼,这点让我很难理解。
“你是因为马姐道出实情,才动手打她的吗?”我看了看李先生,然后问道。李先生依然没有说话,再次默默地点了点头,“那你跟高姐生活这么久,难道最近没发现她有反常的行为吗?”我继续追问道,“有,可我没在意。”李先生终于肯开口说话了,“近来都有哪些不寻常的地方?”我追问下去。
“吃饭的时候,会摆很多副碗筷,她总解释说怕家里来客人;家里还买了不少小孩子的玩具,拆开以后,就放到墙角;有时候她会自言自语;而且她开始吃素,我以为她信佛了呢。”李先生接连说出很多不寻常的地方。“没错,是古曼童。”我通过李先生的回答,确定了李太太的确是养了古曼童。
说起古曼童,我需要在此科普一下。最初养小鬼被道教称为柳生密炼童,当初的目的是让那些夭折后的孩子,能够功德圆满,尽快地升天或者轮回,而采取的一种行善积德的修行方式。后来很多略懂此法术的人,远渡重洋,到了东南亚等地,并与当地本土文化结合,最终形成我们现在所说的古曼童或古曼丽。
道教里面,养小鬼最出名的当属茅山派。为了达到个人的目的,茅山派的天师几经实验,将养小鬼由最初的行善积德,变为个人的附属工具,方法有很多,在此我简单的列举几个:第一种就是柳生密炼法,该方法不违天和,属于行善积德的类型。具体cao作办法就是:需要寻得一男一女两个头七未过的已故孩童墓地,在坟前各书写祭文一道,焚之。有法力者念咒语而不必取骸骨,无法力者念咒语,后取骸骨放于绢带内,并且写上死者的生辰八字于绢带上,在坟墓上面分别插入柳枝和桃枝,一般男孩的坟墓上面插柳枝,女孩的坟墓上面插桃枝,柳枝要西北方位三尺六寸,桃枝要东南方位两尺四寸,不论桃枝还是柳枝,两端都需要用红布条系好,随后开坛超度七i,收桃枝和柳枝于法坛之上,待到有缘之i,将已经依附在桃枝和柳枝上面的魂魄,重新送去轮回,此种行为功德无量,属于行善积德。
第二种属于仙童密报法,该方法如果双方遵守契约,依然不违天和,只不过不算行善积德,属于互助互利的种类。具体cao作办法是:同样需要两个孩童的墓地,过不过头七都无所谓,同样在坟前书写祭文一道,焚之。不过需要捡骸骨装入绢带内,上书两个孩子的生辰八字,坟墓上面都插入东南方位,两尺四寸的柳枝和桃枝。其后开坛,念通仙咒七遍,并焚符一道,持续七七四十九i后,将柳枝和桃枝收于坛下,并用符杖击打柳枝、桃枝各四十九下,耳边听闻孩童啜泣之声,方止。随后焚鸣耳符一道,念鸣耳咒七遍,能清晰听闻孩童啜泣之声,则功成;无声则继续用符杖击打柳枝和桃枝,一直到有微弱如蜂鸣般的声音,方可焚开喉符一道,念开喉咒七遍,如若声音不清晰,焚鸣耳符一道,念鸣耳咒七遍,直到声音如婴儿般,却不知对方所说何事的时候,焚宣音符一道,念宣音咒七遍,其童耳边说话,方可真正而知。至此,与两童私下建立盟约于黄纸之上,朱砂书写所盟约之事,按手印画押,埋与六甲坛下,直到孩童投胎之前,天下大事,过去未来,福祸兴废之事,孩童皆事事告知对方,步步相随,不离不弃。此行为算是互惠互利,对于那些长期不能投胎,易变为孤魂野鬼的孩子,特别有帮助,但不属于行善积德。
第三种有很多种叫法,好听的叫偷龙转凤,难听的叫李代桃僵,不论哪种叫法,皆属于禁忌的法术,我只简单介绍,不说法门,以避免居心叵测者学来害人害己。首先推算得某孕妇产子的i期,随后种大头菜一棵于某处,每i将所需之符焚化于水,再用该水浇菜,待到孕妇产子之i,孩童落地之时,用法器收割大头菜,此孩童必死。死后收得孩童魂魄,有两种用途:一来可以做仙童密报,且无盟约誓言,听话则已,不听话即可让孩童的魂魄遭受酷刑,甚至魂飞魄散;二来可以让该孩童魂魄附身于仇家身上,吸其jing元,腐其寿本,短不足数i,长不过六月,仇家必死,而孩童魂魄也将永世不得超生。此法过于恶毒,但因其见效快,方法容易掌握,因此一直有某些居心不良的宵小之辈,前赴后继的来学习此法。施展此种法术者的报应极为悲惨,如绝子绝孙,或是祸延后代,又或是施术者本身晚年堪怜等等。因此,此法术有违天和,祸延自身以及子子孙孙,切勿使用。
第四种是恶鬼随行术,这已经不能算法了,严格来说,已经算是一种邪术了,比禁忌更为害人害己。我依然只做简单介绍,不说法门,看官们简单了解即可。取魂魄有两种方式,一种是将死之孩童的蒙面纸,一种是头七坟地内婴孩的骸骨,男童左三,女童右四。不论是蒙面纸,还是骸骨,皆用术密炼七七四十九i,根据不同的需要,以及孩童五行八字,镀金、灌银、镶铜、铸铁、挂铅。然后需要随身贴肉携带,根据密炼方式的不同,能够起到提前预ji