九儿心里一沉，扭头就走。
背后传来了一句阴冷的声音，“白虎精进宅子，不死大人死孩子。”
九儿一阵心疼，眼泪差点掉下来。
五指山还是那个五指山，凌云渡还是那个凌云渡，九儿，已不再是以前的那个九儿。
这个偏僻而微小的山村，还是那么闭塞。
凌云渡的村民，还是老样子活法，日出而作，日落而息。
在这种活法里，有的人活出了精彩，有的人活成了传奇，而九儿却话成了笑话。
浪荡，不要脸，作风败坏，成了九儿的代名词。
年纪轻轻谈恋爱，未婚先孕，流产，妨夫……
在村民看来，九儿家的祖坟风水不好，九儿的父亲，谭木匠是个倒插门女婿。
谭木匠家的祖坟在河滩上，周围一圈青山，这叫怀中抱月，而旁边的那条嘎呐河，又如玉带，这叫玉带缠身。
自古以来，玉带缠身是当官的标配，所以，有祖宗的保佑，老谭家才出了中专生，大学生。
而谭木匠，倒扎门到了凌云渡，成了上门女婿，大概距离有点远，老祖宗的保佑能力可能用完了，保佑不了九儿了。
因此，九儿只有靠这边的祖宗保佑。
但是，九儿的姥爷的坟墓葬在了山沟沟的凹地里。
这不是个好地方。
下雨则淹，无雨则旱，一年当中，就是长草也是稀稀拉拉的，淹淹旱旱，旱旱淹淹，是个大活人也该被折腾成重度感冒了。
别说没风水，就是有风水也该折腾没了。
九儿，这些经历，对于凌云渡的村民来说，简直是羞杀先人。
用冯大牙子的话说，就是“打先人脸呢。”
九儿的先人要是知道有这样一个后人，即使只剩下一具骨架，恐怕也要顶开棺材板，不跳出来骂人才怪呢。
九儿走在狭窄的村路上，短短的小路今天却是那么漫长。
小路上己经有了三三两两上地收秋的人们。
他们看到九儿，有的打声招呼，更多的是连招呼也不打，匆匆而过，仿佛是一个素不相识的人，这令九儿十分尴尬。
有个外国老头儿但丁说过，“走自己的路，让別人去说吧。”
但到了中国，则被某些人说成了，“走别人的路，让别人无路可走。”
但九儿走的是自己的人生之路，与这些村民风牛马不相及，九儿也不知妨碍了他们怎么？他们要这样对待她。
九儿的家在村中央，在院门前碰到了金子。
身为小学教师的金子显的干净而利索，她骑着自行车。
自行车筐装着教案，前杠上加了个小小的座椅，坐着她的小女儿，后座上则坐着她的儿子。
金子比九儿大了两个月，九儿没想到，金子已有了两个孩子。
金子淡淡地打了声招呼，“回来了啊，九儿。”
“回来了，金子姐，回屋歇歇吧！”
“不了，”金子说，“儿子上二年级，女儿上幼儿园，不说了，快到上课时间了，有空上我家玩。”
九儿心里一阵热呼
九儿进了家门，原来空荡荡的院子变的拥挤起来。
院子里堆满了庄稼，花生秧，芝麻杆，没剥皮的苞谷……
老木匠正在抖芝麻粒，芝麻杆割下来两天了，已被秋天的阳光烤的枯焦。
老木匠抱起一捆芝麻杆，把芝麻杆头朝下，一手拿着木棍，轻轻地拍打着芝麻杆。
力气重了不行，力气重了，那枯焦的芝麻叶也就落了下来，黑竭色的碎芝麻叶夹在芝麻当中，又要用箩筛一遍遍地筛选，特别麻烦。
九儿看着那红色的，白色的芝麻粒，下雪一样，纷纷扬扬地落下来，感到又亲切又熟悉。
九儿的母亲站在旁边，由于生多了孩子，腰疼。
母亲的腰躬成了虾米，她用笤帚轻轻拂去芝麻叶，把大片的芝麻叶拢在了一起。
煮豆面条的时候，放点芝麻叶，是小村人的最爱，沾稠，香甜，透着秋的原滋原味。
还有另一种吃法，把刚收下的芝麻粒放到铁锅里，炒至金黄。
放在石臼里，用石锤一舂，只要洒点盐巴，便是一道精美的下饭菜。
凌云渡的人把这叫作芝麻盐，十分贴切形象。
确实，这里没有放任何香精，调料，纯粹的原生态，无污染纯绿色食品。
父亲看见了九儿，愣了一下，那木棒便敲住了拿芝麻杆的手，父亲连忙放下芝麻杆，吹了一下手，去帮九儿拿行李。
母亲看见了九儿，连忙扔下了笤帚，核桃脸笑成了一朵盛开的鲜花，
“回来了？丫头。”
九儿点了点头，喉咙好似堵上了东西，想说话却吐不出来，就连眼睛也是一热，似有泪涌上来。
“快回屋休息去，娘给你做饭去。”娘蹒跚着走向厨房。
九儿落泪了，连忙揉了揉眼。
“丫头啊，你哭啥？”父亲问。
“没呢，沒呢，爹，风迷住了服。”九儿说。
树欲静而风不止，子（女）欲养而孝不在，呜呼哀哉！
父母啊！你们的恩情此生难以报答。
九儿回到了自己的房间，还是以前的摆设。
秋天来了，秋天来了，秋天没有夏日的热情，秋天也没有冬天的严寒。
秋天也沒有春天的百花，秋天只有，只有足够的凄凉。
那是一种渗入骨髓的凄凉，凄凉的令人沉闷，令人绝望。
就像一首歌中所唱，他乡没有自由，没有九月九。
自由